起信論疏筆削記卷 15 · 大正藏 0380b

也。不離真如者。知相即性也。疏二。初牒難釋也yě。不bù離lí真zhēn如rú者zhě。

知zhī相xiāng即jí性xìng也yě。疏shū二èr。

初chū牒dié難nán釋shì通。釋無下指論文。攝論下正牒難。或問曰。準通tōng。釋shì無wú下xià指zhǐ論lùn文wén。

攝shè論lùn下xià正zhèng牒dié難nán。或huò問wèn曰yuē。

準zhǔn攝論說。地上菩薩方見報身。云何今文地前攝shè論lùn說shuō。地dì上shàng菩pú薩sà方fāng見jiàn報bào身shēn。

云yún何hé今jīn文wén地dì前qián亦見耶。故此牒之。彼據下正釋通。彼論約證亦yì見jiàn耶yē。故gù此cǐ牒dié之zhī。

彼bǐ據jù下xià正zhèng釋shì通tōng。彼bǐ論lùn約yuē證zhèng相應說。今論說此菩薩發直等三心。修無住相xiāng應yīng說shuō。

今jīn論lùn說shuō此cǐ菩pú薩sà發fā直zhí等děng三sān心xīn。修xiū無wú住zhù等四方便。隨順真如不執色相。雖非親證故等děng四sì方fāng便biàn。

隨suí順shùn真zhēn如rú不bù執zhí色sè相xiàng。雖suī非fēi親qīn證zhèng故gù見。而能信解深達唯心。故見樂相。雖見樂相見jiàn。

而ér能néng信xìn解jiě深shēn達dá唯wéi心xīn。故gù見jiàn樂lè相xiàng。

雖suī見jiàn樂lè相xiàng亦不同地上親見微妙。是故前文但云。知彼亦yì不bù同tóng地dì上shàng親qīn見jiàn微wēi妙miào。是shì故gù前qián文wén但dàn云yún。

知zhī彼bǐ色相無來去等也。色sè相xiàng無wú來lái去qù等děng也yě。既非下。二結會重辨。若言全見。即有相違既既jì非fēi下xià。

二èr結jié會huì重zhòng辨biàn。若ruò言yán全quán見jiàn。

即jí有yǒu相xiāng違wéi既jì言分見。足可通會。如疏可見。言yán分fēn見jiàn。足zú可kě通tōng會huì。

如rú疏shū可kě見jiàn。論然此下。四簡地上者。以此菩薩雖達唯心。論lùn然rán此cǐ下xià。

四sì簡jiǎn地dì上shàng者zhě。以yǐ此cǐ菩pú薩sà雖suī達dá唯wéi心xīn。

猶未覺斷事識。事識既在分別不亡。不同地猶yóu未wèi覺jué斷duàn事shì識shí。事shì識shí既jì在zài分fēn別bié不bù亡wáng。

不bù同tóng地dì上得無分別證相應故。上shàng得dé無wú分fēn別bié證zhèng相xiāng應yīng故gù。論若得下。二地上分見勝淨心等者。初地名論lùn若ruò得dé下xià。

二èr地dì上shàng分fēn見jiàn勝shèng淨jìng心xīn等děng者zhě。初chū地dì名míng也。與證相應過於地前。故云微妙。從於二地也yě。

與yǔ證zhèng相xiāng應yīng過guò於wū地dì前qián。故gù云yún微wēi妙miào。

從cóng於wū二èr地dì至第十地。漸漸又細。故云轉勝。地盡者。第十至zhì第dì十shí地dì。漸jiàn漸jiàn又yòu細xì。

故gù云yún轉zhuǎn勝shèng。地dì盡jìn者zhě。

第dì十shí地也。然轉勝之言亦通能見之智。以智用勝地dì也yě。然rán轉zhuǎn勝shèng之zhī言yán亦yì通tōng能néng見jiàn之zhī智zhì。

以yǐ智zhì用yòng勝shèng故。所見勝也。疏漸細者。十重報相身土不同。故gù。所suǒ見jiàn勝shèng也yě。

疏shū漸jiàn細xì者zhě。十shí重chóng報bào相xiāng身shēn土tǔ不bù同tóng。

後後勝於前前。故云漸細。金剛後心即解脫後hòu後hòu勝shèng於wū前qián前qián。故gù云yún漸jiàn細xì。

金jīn剛gāng後hòu心xīn即jí解jiě脫tuō道。用歸體者。約能見即始覺歸本覺。約所見道dào。用yòng歸guī體tǐ者zhě。

約yuē能néng見jiàn即jí始shǐ覺jué歸guī本běn覺jué。約yuē所suǒ見jiàn即報身歸法身。他受用土歸法性土。用既歸即jí報bào身shēn歸guī法fǎ身shēn。

他tā受shòu用yòng土tǔ歸guī法fǎ性xìng土tǔ。用yòng既jì歸guī體則無所見。故云究竟。反此則未究竟。窮源體tǐ則zé無wú所suǒ見jiàn。

故gù云yún究jiū竟jìng。反fǎn此cǐ則zé未wèi究jiū竟jìng。

窮qióng源yuán二字各通二義。謂斷窮妄染之源。即生相盡二èr字zì各gè通tōng二èr義yì。謂wèi斷duàn窮qióng妄wàng染rǎn之zhī源yuán。

即jí生shēng相xiāng盡jìn也。證窮真如之源。即法身現也。然復詳此論也yě。證zhèng窮qióng真zhēn如rú之zhī源yuán。

即jí法fǎ身shēn現xiàn也yě。然rán復fù詳xiáng此cǐ論lùn中見究竟言。意明第十地中所見報相最極中zhōng見jiàn究jiū竟jìng言yán。

意yì明míng第dì十shí地dì中zhōng所suǒ見jiàn報bào相xiāng最zuì極jí微細。此外更無殊勝之相。故云究竟。非謂相微wēi細xì。此cǐ外wài更gèng無wú殊shū勝shèng之zhī相xiāng。

故gù云yún究jiū竟jìng。非fēi謂wèi相xiāng盡證窮名為究竟。若如疏釋。未敢聞命。以次盡jìn證zhèng窮qióng名míng為wéi究jiū竟jìng。

若ruò如rú疏shū釋shì。未wèi敢gǎn聞wén命mìng。

以yǐ次cì文云。若離業識則無見相。此文方可作相盡文wén云yún。若ruò離lí業yè識shí則zé無wú見jiàn相xiāng。

此cǐ文wén方fāng可kě作zuò相xiāng盡jìn