汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 12 · 大正藏 0364a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
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0364a
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全文规模
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责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0364a
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我的选文

無明下二智障二。初標法定名也。

疏根本無明者。若取諸識中之一分。

亦兼枝末。以末從本故作此標。

論能障下。二顯其礙義。

疏二。初釋文。

後得下釋所障智名。復名偏智俗智權智等。

以根本智證真如。後方得起故。

名後得智。如其事量而知名如量智也。

即上下出所障智體。以無明下釋其礙相。

從所障得名者。智之礙故。

依主釋也。不同煩惱即礙。

是持業釋。此明下二通妨。

或問。此言自然。

與外道自然何別。故此釋之。

此以無心應物任運現化為自然。不同外道無因果之自然。

斯則言同而義異也。煩惱中。

疏先問等者。約麁細以成難也。

秖合細法障細法。麁法障麁法。

方是其宜。何故不爾。

前二染者。以業相微細未分能所。

欲成礙義難見相違。故今偏約轉現二相。

以酬前難。然雖不言意亦含攝。

以依動心說能見故。可以意知。

前三染即分別智。已前三者。

皆是事識故依境起。以此等者。

以理智無能所染心有能所。敵體相違故。

成礙義。智礙。

疏所迷法性者。此是即真之俗故。

常靜無起。無起即真故云法性。

故前文云。一切法離言說相。

乃至無有變異。不可破壞。

唯是一心等。不了等者。

正釋違義。法性寂靜而無明起動。

動靜相反故成違義。正釋等者。

本疏云。以內迷真理識外見塵故。

於如量之境。不能隨順種種知也。

如人動目天地傾搖故。不能得如實知也。

然前則約麁細而難問。今則約

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0364a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。