起信論疏筆削記
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- 0364a
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0364a
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我的选文無明下二智障二。初標法定名也。
疏根本無明者。若取諸識中之一分。
亦兼枝末。以末從本故作此標。
論能障下。二顯其礙義。
疏二。初釋文。
後得下釋所障智名。復名偏智俗智權智等。
以根本智證真如。後方得起故。
名後得智。如其事量而知名如量智也。
即上下出所障智體。以無明下釋其礙相。
從所障得名者。智之礙故。
依主釋也。不同煩惱即礙。
是持業釋。此明下二通妨。
或問。此言自然。
與外道自然何別。故此釋之。
此以無心應物任運現化為自然。不同外道無因果之自然。
斯則言同而義異也。煩惱中。
疏先問等者。約麁細以成難也。
秖合細法障細法。麁法障麁法。
方是其宜。何故不爾。
前二染者。以業相微細未分能所。
欲成礙義難見相違。故今偏約轉現二相。
以酬前難。然雖不言意亦含攝。
以依動心說能見故。可以意知。
前三染即分別智。已前三者。
皆是事識故依境起。以此等者。
以理智無能所染心有能所。敵體相違故。
成礙義。智礙。
疏所迷法性者。此是即真之俗故。
常靜無起。無起即真故云法性。
故前文云。一切法離言說相。
乃至無有變異。不可破壞。
唯是一心等。不了等者。
正釋違義。法性寂靜而無明起動。
動靜相反故成違義。正釋等者。
本疏云。以內迷真理識外見塵故。
於如量之境。不能隨順種種知也。
如人動目天地傾搖故。不能得如實知也。
然前則約麁細而難問。今則約
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0364a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。