汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 12 · 大正藏 0362a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0362a
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全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0362a
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我的选文

三中障。疏以能下釋名。

可知。法執修惑者。

所知障中俱生之分。以修道所斷故名修惑。

治中疏七地等者。以此地已還法空觀。

有間斷有相有功用。遂於染淨境界。

未免分別。然從二地已來。

分分除斷。故云漸也。

八地下釋得離此染所以。以若殘此染。

則不登七地。豈況至八。

故至七地門中都盡此染也。以二地下釋二地名。

謂攝律儀善法眾生三聚具足。以遠離微細破戒垢故。

名離垢地。準華嚴說。

十地如次修十波羅蜜。此即正當戒波羅蜜。

餘地非不持戒。以約增勝說故。

以七下釋七地名。斯則八地名無相。

七地名方便。謂與無相地作方便故。

斯則無相之方便也。以八地下轉釋可知。

四中障。疏根本下則無明動心成業轉現相。

現相即境界也。此義前已頻說故。

疏但舉初後。治中。

疏以八地等者。以色自心生故。

心能變色故。由是能毛容剎海。

芥納須彌。色心不相妨。

自他無分隔也。本業經云。

所謂無相大慧方便大用。無有色習無明亦盡。

百萬劫事無量佛土事。以一念心一時行。

現如佛形。現一切眾生形。

以一念心中一時行已無功用故。三世間自在者。

謂此菩薩觀此三種麁細之色。無不通達。

無分別智任運相續。相用煩惱不能動故。

以色下舉下位以反釋。意云。

七地已前現識不亡。既色不自在。

今得自在者。蓋現識亡也。

然於七地觀斷至八地。盡前後皆然。

學者應知。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0362a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。