起信論疏筆削記
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- 0362a
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0362a
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我的选文三中障。疏以能下釋名。
可知。法執修惑者。
所知障中俱生之分。以修道所斷故名修惑。
治中疏七地等者。以此地已還法空觀。
有間斷有相有功用。遂於染淨境界。
未免分別。然從二地已來。
分分除斷。故云漸也。
八地下釋得離此染所以。以若殘此染。
則不登七地。豈況至八。
故至七地門中都盡此染也。以二地下釋二地名。
謂攝律儀善法眾生三聚具足。以遠離微細破戒垢故。
名離垢地。準華嚴說。
十地如次修十波羅蜜。此即正當戒波羅蜜。
餘地非不持戒。以約增勝說故。
以七下釋七地名。斯則八地名無相。
七地名方便。謂與無相地作方便故。
斯則無相之方便也。以八地下轉釋可知。
四中障。疏根本下則無明動心成業轉現相。
現相即境界也。此義前已頻說故。
疏但舉初後。治中。
疏以八地等者。以色自心生故。
心能變色故。由是能毛容剎海。
芥納須彌。色心不相妨。
自他無分隔也。本業經云。
所謂無相大慧方便大用。無有色習無明亦盡。
百萬劫事無量佛土事。以一念心一時行。
現如佛形。現一切眾生形。
以一念心中一時行已無功用故。三世間自在者。
謂此菩薩觀此三種麁細之色。無不通達。
無分別智任運相續。相用煩惱不能動故。
以色下舉下位以反釋。意云。
七地已前現識不亡。既色不自在。
今得自在者。蓋現識亡也。
然於七地觀斷至八地。盡前後皆然。
學者應知。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0362a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。