起信論疏筆削記
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- 0359c
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0359c
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我的选文此而偏指相續者。以是意識親所依故。
但前下對前辨異以相續識。是法執分別。
望於我執見愛。此名細惑又約能生依止義邊。
說之為意。此中下明今義。
謂依前細相之上生起。此麁分別識。
此識與人我貪瞋見愛麁惡煩惱相應。故下文云。
此識依見愛煩惱。增長義故。
即就所起義說故。云從前起門。
即是執取計名也。以是分別之中麁分別故。
名為意識。意之識者。
依於五意所起之識故。本疏云。
依意之識依主釋也。簡非聖者。
即二乘及地前菩薩也。此二種人已能遠離意之識故。
故約凡夫以顯麁也。又以五意亦名意識。
恐有所濫故。此約人揀之。
其實五意名識。是持業釋。
故不同此。無對治等者。
謂無始覺觀慧也。二乘三賢得人空觀。
既無取著。當知凡夫取著深者。
蓋無觀慧也。其猶重病既不與藥。
厥疾寧瘳。惑體論計我我所者。
正釋取著之相。由計我及我所故名為深。
疏心外計境者。此是法執屬前智相及相續相。
亦復等者。正是此識屬於我執即蘊。
謂凡夫所執我。但通執自五蘊為主宰故。
離蘊即外道。所執神我。
然有三宗。一數論計。
我體常而量周遍。猶如虛空。
二勝論計。我體常而量不定。
隨身卷舒。猶如牛皮。
三無慚計。我體常。
猶如微塵。應於根門如是眾多。
故云種種。依緣疏但緣倒境者。
如執苦為樂。不淨計淨。
無我計我。無常計常等。
故云倒境。不了正理。
謂不知無我等也。故金剛云。
凡夫之人貪著
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0359c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。