汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 12 · 大正藏 0360a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
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0360a
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责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0360a
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我的选文

其事。立名。

疏此論等者。謂於一意之識中。

分出眼等五識兼本成六。以對六塵。

然前相續智識。亦緣六塵。

以彼不與愛見相應故。屬前意也。

故前云。六麁屬意識故。

依六根等者。謂依內六根發於六識。

緣外六塵。斯則聚緣內搖趣外奔逸。

既以一為六。即分離義也。

如佛頂經云。元依一精明分成六和合。

又能下以此意識遍緣一切。通三量故。

假實俱緣。如前云。

能令現在已經之事忽然而念。未來之事不覺妄慮。

內外者。內根外塵色心諸法。

亦即計我我所也。所依。

疏見一處等。五住地中之一數。

此是三界分別麁惑迷理起者。同於見道處斷故。

名見道惑。欲色有三愛。

即三界俱生細惑迷事起者。於修道位中所除斷故。

名修道惑。以此等者。

謂以此見愛煩惱熏於第八。令彼識中第六種子有增益生長故。

即起現行也。上六下類攝。

然執取計名正當此識。起業一相是此所生總別報業。

是此識造。今約所造從能造說。

亦是此識所攝。故云相從入也。

六染之中合此二相。以為一染。

正當此識。標歎二。

初牒上所說。疏牒上等者。

上云。謂無明力不覺心動故。

謂心與無明和合。起成業等三細也。

論非凡下依位別歎三。一凡小非分。

疏凡小非分等者。凡夫尚不知意之識。

況此三細耶。二乘方覺事識中麁分。

尚不覺細分。正認三細以為涅槃。

以是無明所起之識。非其境界

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0360a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。