起信論疏筆削記卷 12 · 大正藏 0360b

也。於五住地中。但覺前四。是前見愛所增長也yě。於wū五wǔ住zhù地dì中zhōng。

但dàn覺jué前qián四sì。是shì前qián見jiàn愛ài所suǒ增zēng長cháng識也。若根本無明是第五住非彼所覺。識shí也yě。

若ruò根gēn本běn無wú明míng是shì第dì五wǔ住zhù非fēi彼bǐ所suǒ覺jué。論謂依下二菩薩分知。疏十信等者。謂此菩論lùn謂wèi依yī下xià二èr菩pú薩sà分fēn知zhī。

疏shū十shí信xìn等děng者zhě。謂wèi此cǐ菩pú薩雖位在外凡。而能信教。了知本識因緣所薩sà雖suī位wèi在zài外wài凡fán。

而ér能néng信xìn教jiào。了liǎo知zhī本běn識shí因yīn緣yuán所suǒ生。無有自性。決定無體唯是真如。方成正信生shēng。

無wú有yǒu自zì性xìng。決jué定dìng無wú體tǐ唯wéi是shì真zhēn如rú。

方fāng成chéng正zhèng信xìn故。下說十信菩薩信真如。及修真如三昧。以故gù。下xià說shuō十shí信xìn菩pú薩sà信xìn真zhēn如rú。

及jí修xiū真zhēn如rú三sān昧mèi。以yǐ成正信之行。因果體者。因即無明果即本識成chéng正zhèng信xìn之zhī行xíng。

因yīn果guǒ體tǐ者zhě。因yīn即jí無wú明míng果guǒ即jí本běn識shí三相也。體即真如也。三賢等者。異前位之信。三sān相xiāng也yě。

體tǐ即jí真zhēn如rú也yě。三sān賢xián等děng者zhě。

異yì前qián位wèi之zhī信xìn。殊後位之證。故言觀察。比觀者。既未親證。但殊shū後hòu位wèi之zhī證zhèng。

故gù言yán觀guān察chá。比bǐ觀guān者zhě。

既jì未wèi親qīn證zhèng。但dàn比度觀察。即相似覺也。論證法身即初地已比bǐ度dù觀guān察chá。

即jí相xiāng似sì覺jué也yě。論lùn證zhèng法fǎ身shēn即jí初chū地dì已yǐ去。究竟即十地。乃至之言攝於中八。隨分覺去qù。

究jiū竟jìng即jí十shí地dì。乃nǎi至zhì之zhī言yán攝shè於wū中zhōng八bā。

隨suí分fēn覺jué故不能盡知。然初地且約破法執故。說為少故gù不bù能néng盡jìn知zhī。然rán初chū地dì且qiě約yuē破pò法fǎ執zhí故gù。

說shuō為wéi少shǎo知。若克就識論。八地方覺此識現相也。知zhī。若ruò克kè就jiù識shí論lùn。

八bā地dì方fāng覺jué此cǐ識shí現xiàn相xiāng也yě。論唯佛下。三唯佛窮了。疏四相俱了者。以覺論lùn唯wéi佛fó下xià。

三sān唯wéi佛fó窮qióng了le。疏shū四sì相xiāng俱jù了le者zhě。

以yǐ覺jué前者則不覺後。覺後者必能覺前。是故此中前qián者zhě則zé不bù覺jué後hòu。覺jué後hòu者zhě必bì能néng覺jué前qián。

是shì故gù此cǐ中zhōng通言四相。故前云。若得無念者。則知心相生通tōng言yán四sì相xiāng。故gù前qián云yún。

若ruò得dé無wú念niàn者zhě。則zé知zhī心xīn相xiāng生shēng住異滅。住zhù異yì滅miè。

一徵。疏緣起妙理者。真如為因無明為緣。起一yī徵zhǐ。疏shū緣yuán起qǐ妙miào理lǐ者zhě。

真zhēn如rú為wéi因yīn無wú明míng為wéi緣yuán。起qǐ成諸識。斯則性起為相。是不思議微妙理趣。成chéng諸zhū識shí。

斯sī則zé性xìng起qǐ為wéi相xiāng。是shì不bù思sī議yì微wēi妙miào理lǐ趣qù。

故云妙理。問意可知。故gù云yún妙miào理lǐ。問wèn意yì可kě知zhī。

即淨而染。疏因即梨耶心體是其覺義。即不即jí淨jìng而ér染rǎn。疏shū因yīn即jí梨lí耶yē心xīn體tǐ是shì其qí覺jué義yì。

即jí不bù思議變者。緣者即根本無明是不覺義。即不思sī議yì變biàn者zhě。緣yuán者zhě即jí根gēn本běn無wú明míng是shì不bù覺jué義yì。

即jí不bù思議熏者。論染心即業等諸識。以於不可熏思sī議yì熏xūn者zhě。論lùn染rǎn心xīn即jí業yè等děng諸zhū識shí。

以yǐ於wū不bù可kě熏xūn變處而熏變故。不染而染者。不染即前自性變biàn處chǔ而ér熏xūn變biàn故gù。不bù染rǎn而ér染rǎn者zhě。

不bù染rǎn即jí前qián自zì性xìng心體非是染法。以不守自性故。隨熏成染。故心xīn體tǐ非fēi是shì染rǎn法fǎ。以yǐ不bù守shǒu自zì性xìng故gù。

隨suí熏xūn成chéng染rǎn。故gù下云。真如之法實無於染。但以無明而熏習下xià云yún。

真zhēn如rú之zhī法fǎ實shí無wú於wū染rǎn。但dàn以yǐ無wú明míng而ér熏xūn習xí故。則有染相。故gù。

則zé有yǒu染rǎn相xiāng。常淨。疏即染等者。雖隨熏成染。其體常淨。如常cháng淨jìng。

疏shū即jí染rǎn等děng者zhě。雖suī隨suí熏xūn成chéng染rǎn。

其qí體tǐ常cháng淨jìng。如rú鏡現穢。其體不動。斯則正由不動而得隨緣。鏡jìng現xiàn穢huì。

其qí體tǐ不bù動dòng。斯sī則zé正zhèng由yóu不bù動dòng而ér得dé隨suí緣yuán。