起信論疏筆削記卷 12 · 大正藏 0361b

疏此菩薩下。二對二乘。以顯斷惑。又二。初疏shū此cǐ菩pú薩sà下xià。二èr對duì二èr乘chéng。

以yǐ顯xiǎn斷duàn惑huò。又yòu二èr。

初chū覈劣以明麁惑二。初表異凡小。得人空者。以覈hé劣liè以yǐ明míng麁cū惑huò二èr。初chū表biǎo異yì凡fán小xiǎo。

得dé人rén空kōng者zhě。以yǐ此菩薩得此觀故。能伏現行不同凡夫。然於此cǐ菩pú薩sà得dé此cǐ觀guān故gù。

能néng伏fú現xiàn行xíng不bù同tóng凡fán夫fū。然rán於wū種子不盡除滅。不同二乘。言隨眠者。種子異種zhǒng子zǐ不bù盡jìn除chú滅miè。

不bù同tóng二èr乘chéng。言yán隨suí眠mián者zhě。

種zhǒng子zǐ異yì名。謂隨逐有情眠伏藏識。今此論中約現行名míng。謂wèi隨suí逐zhú有yǒu情qíng眠mián伏fú藏cáng識shí。

今jīn此cǐ論lùn中zhōng約yuē現xiàn行xíng說。名為遠離。非約種子。攝論下引證。上心說shuō。名míng為wéi遠yuǎn離lí。

非fēi約yuē種zhǒng子zǐ。攝shè論lùn下xià引yǐn證zhèng。

上shàng心xīn則現行也。二意者。留此惑種潤於故業。受分則zé現xiàn行xíng也yě。二èr意yì者zhě。

留liú此cǐ惑huò種zhǒng潤rùn於wū故gù業yè。受shòu分fēn段身。修習種智斷所知障。即自利也。兼俯就段duàn身shēn。

修xiū習xí種zhǒng智zhì斷duàn所suǒ知zhī障zhàng。即jí自zì利lì也yě。

兼jiān俯fǔ就jiù群品攝化利益。即利他也。若不留惑種。即群qún品pǐn攝shè化huà利lì益yì。即jí利lì他tā也yě。

若ruò不bù留liú惑huò種zhǒng。即jí同二乘獨出三界。二利俱失也。故圓覺云。菩同tóng二èr乘chéng獨dú出chū三sān界jiè。

二èr利lì俱jù失shī也yě。故gù圓yuán覺jué云yún。

菩pú薩示現世間非愛為本。但以慈悲令彼捨愛。薩sà示shì現xiàn世shì間jiān非fēi愛ài為wéi本běn。但dàn以yǐ慈cí悲bēi令lìng彼bǐ捨shě愛ài。

假諸貪欲而入生死。問菩薩既留惑種。後起假jiǎ諸zhū貪tān欲yù而ér入rù生shēng死sǐ。問wèn菩pú薩sà既jì留liú惑huò種zhǒng。

後hòu起qǐ現行受分段身。與凡夫何異。答前引圓覺足現xiàn行xíng受shòu分fēn段duàn身shēn。與yǔ凡fán夫fū何hé異yì。

答dá前qián引yǐn圓yuán覺jué足zú辨其異。雖留惑種受分段身。以有智故終不辨biàn其qí異yì。雖suī留liú惑huò種zhǒng受shòu分fēn段duàn身shēn。

以yǐ有yǒu智zhì故gù終zhōng不bù起過。假此分段為所依故。廣修種智及行大起qǐ過guò。假jiǎ此cǐ分fēn段duàn為wéi所suǒ依yī故gù。

廣guǎng修xiū種zhǒng智zhì及jí行xíng大dà悲。終不令此起於新業。如禁蛇法。雖不令死。悲bēi。終zhōng不bù令lìng此cǐ起qǐ於wū新xīn業yè。

如rú禁jìn蛇shé法fǎ。雖suī不bù令lìng死sǐ。

亦不噬人故。攝論云。煩惱伏不起。如毒呪所亦yì不bù噬shì人rén故gù。攝shè論lùn云yún。

煩fán惱nǎo伏fú不bù起qǐ。如rú毒dú呪zhòu所suǒ害。留惑至惑盡證佛一切智。害hài。

留liú惑huò至zhì惑huò盡jìn證zhèng佛fó一yī切qiè智zhì。疏此約下。二揀定權實。初地下約頓悟說。謂疏shū此cǐ約yuē下xià。

二èr揀jiǎn定dìng權quán實shí。初chū地dì下xià約yuē頓dùn悟wù說shuō。

謂wèi此菩薩在地前時。以二空觀雙伏二障。分別此cǐ菩pú薩sà在zài地dì前qián時shí。以yǐ二èr空kōng觀guān雙shuāng伏fú二èr障zhàng。

分fēn別bié至見道位。種現俱斷。從此位去。若智增者便至zhì見jiàn道dào位wèi。種zhǒng現xiàn俱jù斷duàn。

從cóng此cǐ位wèi去qù。若ruò智zhì增zēng者zhě便biàn伏煩惱。現行至佛方斷。若悲增者故意令生。伏fú煩fán惱nǎo。

現xiàn行xíng至zhì佛fó方fāng斷duàn。若ruò悲bēi增zēng者zhě故gù意yì令lìng生shēng。

極至八地。現行方伏留隨眠惑。以助願力化極jí至zhì八bā地dì。現xiàn行xíng方fāng伏fú留liú隨suí眠mián惑huò。

以yǐ助zhù願yuàn力lì化huà利眾生。今此論中約生起時。一向竪說。及至利lì眾zhòng生shēng。今jīn此cǐ論lùn中zhōng約yuē生shēng起qǐ時shí。

一yī向xiàng竪shù說shuō。及jí至zhì斷時從麁至細。故在地前。已除我執俱生分斷duàn時shí從cóng麁cū至zhì細xì。

故gù在zài地dì前qián。已yǐ除chú我wǒ執zhí俱jù生shēng分fēn別。至登地時。唯斷法執分別。二地已去秖斷別bié。

至zhì登dēng地dì時shí。唯wéi斷duàn法fǎ執zhí分fēn別bié。

二èr地dì已yǐ去qù秖zhǐ斷duàn法執俱生。更無煩惱。不同彼教橫說二障種法fǎ執zhí俱jù生shēng。更gèng無wú煩fán惱nǎo。

不bù同tóng彼bǐ教jiào橫héng說shuō二èr障zhàng種zhǒng子在第八中。良以權實教異。與此相望。校一子zǐ在zài第dì八bā中zhōng。良liáng以yǐ權quán實shí教jiào異yì。

與yǔ此cǐ相xiāng望wàng。校xiào一yī僧祇。學者要知。須明彼教。然智解可以旁通。僧sēng祇qí。

學xué者zhě要yào知zhī。須xū明míng彼bǐ教jiào。

然rán智zhì解jiě可kě以yǐ旁páng通tōng。