起信論疏筆削記卷 9 · 大正藏 0347b

真理故。但能觀無念道理。此約地前說耳。然真zhēn理lǐ故gù。但dàn能néng觀guān無wú念niàn道dào理lǐ。

此cǐ約yuē地dì前qián說shuō耳ěr。然rán以無念是佛地故。能觀此者。是向佛地之智以yǐ無wú念niàn是shì佛fó地dì故gù。

能néng觀guān此cǐ者zhě。是shì向xiàng佛fó地dì之zhī智zhì也。亦可智字通於所觀。是則向於佛智故。後也yě。

亦yì可kě智zhì字zì通tōng於wū所suǒ觀guān。是shì則zé向xiàng於wū佛fó智zhì故gù。

後hòu譯云。能觀一切妄念無相。則為證得如來智譯yì云yún。能néng觀guān一yī切qiè妄wàng念niàn無wú相xiāng。

則zé為wéi證zhèng得dé如rú來lái智zhì慧。以是下明引經意。經中既言觀無念者。慧huì。以yǐ是shì下xià明míng引yǐn經jīng意yì。

經jīng中zhōng既jì言yán觀guān無wú念niàn者zhě。是向佛智。當知佛果決定無念也。此是等者。是shì向xiàng佛fó智zhì。

當dāng知zhī佛fó果guǒ決jué定dìng無wú念niàn也yě。此cǐ是shì等děng者zhě。

眾生是因佛即是果。能觀無念即是望義。望眾zhòng生shēng是shì因yīn佛fó即jí是shì果guǒ。能néng觀guān無wú念niàn即jí是shì望wàng義yì。

望wàng即向也。即jí向xiàng也yě。二重釋。疏牒上等者。恐聞前覺心初起之言。二èr重chóng釋shì。

疏shū牒dié上shàng等děng者zhě。恐kǒng聞wén前qián覺jué心xīn初chū起qǐ之zhī言yán。

將謂真心實有所起之相。今方覺此名覺初將jiāng謂wèi真zhēn心xīn實shí有yǒu所suǒ起qǐ之zhī相xiāng。今jīn方fāng覺jué此cǐ名míng覺jué初chū相。今欲釋出。故此牒之。非謂等者。以迷時謂相xiāng。

今jīn欲yù釋shì出chū。故gù此cǐ牒dié之zhī。

非fēi謂wèi等děng者zhě。以yǐ迷mí時shí謂wèi有覺處元無。唯是一心。何有初相。此亦例前有yǒu覺jué處chǔ元yuán無wú。

唯wéi是shì一yī心xīn。何hé有yǒu初chū相xiāng。

此cǐ亦yì例lì前qián位。皆無所知之相方成。知異住等。問既下躡位wèi。皆jiē無wú所suǒ知zhī之zhī相xiāng方fāng成chéng。

知zhī異yì住zhù等děng。問wèn既jì下xià躡niè前難起故。為下指論以答。如覺下約喻釋意。前qián難nán起qǐ故gù。

為wéi下xià指zhǐ論lùn以yǐ答dá。如rú覺jué下xià約yuē喻yù釋shì意yì。

覺心下合顯論文並可知。覺jué心xīn下xià合hé顯xiǎn論lùn文wén並bìng可kě知zhī。三舉失。疏是前下釋是故二字。即顯下解餘三sān舉jǔ失shī。

疏shū是shì前qián下xià釋shì是shì故gù二èr字zì。即jí顯xiǎn下xià解jiě餘yú文。金剛已還者。無間道前諸位菩薩與諸異文wén。

金jīn剛gāng已yǐ還huán者zhě。無wú間jiàn道dào前qián諸zhū位wèi菩pú薩sà與yǔ諸zhū異yì生。故云一切。未離等者。以生相念盡始得名生shēng。

故gù云yún一yī切qiè。未wèi離lí等děng者zhě。

以yǐ生shēng相xiāng念niàn盡jìn始shǐ得dé名míng覺。當知前之三位皆名不覺。況異生耶。然則覺jué。當dāng知zhī前qián之zhī三sān位wèi皆jiē名míng不bù覺jué。

況kuàng異yì生shēng耶yē。然rán則zé下對前釋成也。以前說隨分覺及相似覺者。下xià對duì前qián釋shì成chéng也yě。

以yǐ前qián說shuō隨suí分fēn覺jué及jí相xiāng似sì覺jué者zhě。以約無明夢中四相差別。各齊一相而論。故以yǐ約yuē無wú明míng夢mèng中zhōng四sì相xiāng差chà別bié。

各gè齊qí一yī相xiāng而ér論lùn。故gù有覺義。由分淺深。遂有隨分等別。今約無明有yǒu覺jué義yì。

由yóu分fēn淺qiǎn深shēn。遂suì有yǒu隨suí分fēn等děng別bié。

今jīn約yuē無wú明míng眠之不別。俱名不覺。夢雖有差眠豈有異。無眠mián之zhī不bù別bié。俱jù名míng不bù覺jué。

夢mèng雖suī有yǒu差chà眠mián豈qǐ有yǒu異yì。無wú明即生相也。此顯等者。顯無明即為諸法之明míng即jí生shēng相xiāng也yě。

此cǐ顯xiǎn等děng者zhě。顯xiǎn無wú明míng即jí為wéi諸zhū法fǎ之zhī始。以是五住煩惱之端。十二因緣之首故。故始shǐ。

以yǐ是shì五wǔ住zhù煩fán惱nǎo之zhī端duān。十shí二èr因yīn緣yuán之zhī首shǒu故gù。

故gù下云。當知無明能生一切染法。既為能生則下xià云yún。當dāng知zhī無wú明míng能néng生shēng一yī切qiè染rǎn法fǎ。

既jì為wéi能néng生shēng則zé知無有先於此者。斯則無始屬於他染。無始知zhī無wú有yǒu先xiān於wū此cǐ者zhě。斯sī則zé無wú始shǐ屬shǔ於wū他tā染rǎn。

無wú始shǐ之無明依士得名。又無明下約當體釋無始之zhī無wú明míng依yī士shì得dé名míng。又yòu無wú明míng下xià約yuē當dāng體tǐ釋shì無wú始shǐ也。謂此無明無有初際。以依真故。斯則無始也yě。

謂wèi此cǐ無wú明míng無wú有yǒu初chū際jì。以yǐ依yī真zhēn故gù。

斯sī則zé無wú始shǐ