起信論疏筆削記卷 9 · 大正藏 0346b

此文是却說地前行相。意明在地前時。信教此cǐ文wén是shì却què說shuō地dì前qián行xíng相xiāng。意yì明míng在zài地dì前qián時shí。

信xìn教jiào修觀。知一切法唯是識現不起麁念分別執修xiū觀guān。知zhī一yī切qiè法fǎ唯wéi是shì識shí現xiàn不bù起qǐ麁cū念niàn分fēn別bié執zhí著。此即已離前異相也。然未親證法空。至出著zhù。

此cǐ即jí已yǐ離lí前qián異yì相xiāng也yě。然rán未wèi親qīn證zhèng法fǎ空kōng。

至zhì出chū觀後。而於染淨法上。尚起法執分別。即相續觀guān後hòu。而ér於wū染rǎn淨jìng法fǎ上shàng。

尚shàng起qǐ法fǎ執zhí分fēn別bié。即jí相xiāng續xù相也。若至初地親證唯心境界。遠離二取分相xiāng也yě。

若ruò至zhì初chū地dì親qīn證zhèng唯wéi心xīn境jìng界jiè。遠yuǎn離lí二èr取qǔ分fēn別隨眠。覺相續相乃至見相。故云念無住相。別bié隨suí眠mián。

覺jué相xiāng續xù相xiāng乃nǎi至zhì見jiàn相xiāng。故gù云yún念niàn無wú住zhù相xiāng。

今論無住相者。但通約後位而說也。明彼下今jīn論lùn無wú住zhù相xiāng者zhě。但dàn通tōng約yuē後hòu位wèi而ér說shuō也yě。

明míng彼bǐ下xià辨所覺住相生起因緣。謂未覺之時無明之辨biàn所suǒ覺jué住zhù相xiāng生shēng起qǐ因yīn緣yuán。謂wèi未wèi覺jué之zhī時shí無wú明míng之zhī念。與此住相和合堅執。而住竟無所改也。今念niàn。

與yǔ此cǐ住zhù相xiāng和hé合hé堅jiān執zhí。而ér住zhù竟jìng無wú所suǒ改gǎi也yě。

今jīn與下明能覺功用。謂於無明念中。照察法我與yǔ下xià明míng能néng覺jué功gōng用yòng。謂wèi於wū無wú明míng念niàn中zhōng。

照zhào察chá法fǎ我wǒ及能所心境有無道理。了不可得。即轉分別及jí能néng所suǒ心xīn境jìng有yǒu無wú道dào理lǐ。了liǎo不bù可kě得dé。

即jí轉zhuǎn分fēn別bié之心。成無分別智故。故云念無住相。之zhī心xīn。成chéng無wú分fēn別bié智zhì故gù。

故gù云yún念niàn無wú住zhù相xiāng。四結觀。疏異前等者。揀異前後。前云麁分別四sì結jié觀guān。

疏shū異yì前qián等děng者zhě。揀jiǎn異yì前qián後hòu。

前qián云yún麁cū分fēn別bié執著。今但云分別。故異前也。後云微細念。今執zhí著zhù。今jīn但dàn云yún分fēn別bié。

故gù異yì前qián也yě。後hòu云yún微wēi細xì念niàn。

今jīn云麁念。故異後也。此四下明前九地所覺四云yún麁cū念niàn。故gù異yì後hòu也yě。

此cǐ四sì下xià明míng前qián九jiǔ地dì所suǒ覺jué四sì種住相多少不同。如前所配。此菩薩以於無種zhǒng住zhù相xiāng多duō少shǎo不bù同tóng。如rú前qián所suǒ配pèi。

此cǐ菩pú薩sà以yǐ於wū無wú明念中。各隨其分。以始覺力。離此念中四種明míng念niàn中zhōng。各gè隨suí其qí分fēn。

以yǐ始shǐ覺jué力lì。離lí此cǐ念niàn中zhōng四sì種zhǒng相也。然則前不離後。後兼離前。今就別意各相xiāng也yě。

然rán則zé前qián不bù離lí後hòu。後hòu兼jiān離lí前qián。

今jīn就jiù別bié意yì各gè指一相也。下文即生滅因緣六染義中廣釋如指zhǐ一yī相xiāng也yě。下xià文wén即jí生shēng滅miè因yīn緣yuán六liù染rǎn義yì中zhōng廣guǎng釋shì如rú彼。眠生相等者。然今且約通意。而指生相。若彼bǐ。

眠mián生shēng相xiāng等děng者zhě。然rán今jīn且qiě約yuē通tōng意yì。

而ér指zhǐ生shēng相xiāng。若ruò別而言之。初地尚餘智等四相。二地至七地。別bié而ér言yán之zhī。

初chū地dì尚shàng餘yú智zhì等děng四sì相xiāng。二èr地dì至zhì七qī地dì。

餘現等三相。八地餘轉生二相。九地餘一生餘yú現xiàn等děng三sān相xiāng。八bā地dì餘yú轉zhuǎn生shēng二èr相xiāng。

九jiǔ地dì餘yú一yī生shēng相。由是隨其智力。覺彼多少不同。故名隨分。相xiāng。由yóu是shì隨suí其qí智zhì力lì。

覺jué彼bǐ多duō少shǎo不bù同tóng。故gù名míng隨suí分fēn。

生相初能觀。疏學窮者。十地滿心有學位極。生shēng相xiāng初chū能néng觀guān。疏shū學xué窮qióng者zhě。

十shí地dì滿mǎn心xīn有yǒu學xué位wèi極jí。方便道者。是證佛果之方便故。萬行已圓。故方fāng便biàn道dào者zhě。

是shì證zhèng佛fó果guǒ之zhī方fāng便biàn故gù。萬wàn行xíng已yǐ圓yuán。

故gù名滿足。此明行滿。無間道者。自此相應永無名míng滿mǎn足zú。此cǐ明míng行xíng滿mǎn。

無wú間jiàn道dào者zhě。自zì此cǐ相xiāng應yīng永yǒng無wú間絕故。無間道內以此為初。故論云一念。此間jiàn絕jué故gù。

無wú間jiàn道dào內nèi以yǐ此cǐ為wéi初chū。故gù論lùn云yún一yī念niàn。

此cǐ則無念之念也。亦即始覺合本之一念也。此則zé無wú念niàn之zhī念niàn也yě。亦yì即jí始shǐ覺jué合hé本běn之zhī一yī念niàn也yě。

此cǐ明智圓故。對法論云。究竟道者。謂金剛喻定。明míng智zhì圓yuán故gù。對duì法fǎ論lùn云yún。

究jiū竟jìng道dào者zhě。謂wèi金jīn剛gāng喻yù定dìng。