起信論疏筆削記卷 9 · 大正藏 0344c

已為能見心念起動即於一念之中八相已yǐ為wéi能néng見jiàn心xīn念niàn起qǐ動dòng即jí於wū一yī念niàn之zhī中zhōng八bā相xiāng具足。然於二義中正唯前義。亦可一念者即具jù足zú。然rán於wū二èr義yì中zhōng正zhèng唯wéi前qián義yì。

亦yì可kě一yī念niàn者zhě即jí一心也。故下文云。一念相應。即無念之一念一yī心xīn也yě。故gù下xià文wén云yún。

一yī念niàn相xiāng應yīng。即jí無wú念niàn之zhī一yī念niàn也。謂麁下出所以。或問曰。既有麁細前後等也yě。

謂wèi麁cū下xià出chū所suǒ以yǐ。或huò問wèn曰yuē。

既jì有yǒu麁cū細xì前qián後hòu等děng差。何得說為一念。故此釋也。謂雖有麁細等差chà。何hé得dé說shuō為wéi一yī念niàn。

故gù此cǐ釋shì也yě。謂wèi雖suī有yǒu麁cū細xì等děng差。而是一心而作。豈有心在滅相。而生相差chà。

而ér是shì一yī心xīn而ér作zuò。豈qǐ有yǒu心xīn在zài滅miè相xiāng。

而ér生shēng相xiāng中無心。若言無者。生何所依。亦不可分此一中zhōng無wú心xīn。若ruò言yán無wú者zhě。

生shēng何hé所suǒ依yī。亦yì不bù可kě分fēn此cǐ一yī心以應四相。既心不可分。復無前後。如何四心xīn以yǐ應yīng四sì相xiāng。

既jì心xīn不bù可kě分fēn。復fù無wú前qián後hòu。

如rú何hé四sì相得有前後耶。如人是一夢種種事夢事。雖相xiāng得dé有yǒu前qián後hòu耶yē。如rú人rén是shì一yī夢mèng種zhǒng種zhǒng事shì夢mèng事shì。

雖suī多即無前後。故說下引證。即始覺末文。正云。多duō即jí無wú前qián後hòu。故gù說shuō下xià引yǐn證zhèng。

即jí始shǐ覺jué末mò文wén。正zhèng云yún。

而實無有始覺之異。以四相俱時而有皆無而ér實shí無wú有yǒu始shǐ覺jué之zhī異yì。以yǐ四sì相xiāng俱jù時shí而ér有yǒu皆jiē無wú自立。本來平等同一覺故。自zì立lì。

本běn來lái平píng等děng同tóng一yī覺jué故gù。然未下六決通伏難。或難云。既四相同時。何然rán未wèi下xià六liù決jué通tōng伏fú難nán。

或huò難nán云yún。既jì四sì相xiāng同tóng時shí。

何hé故覺者有其前後。故此釋之。達心源下以了故gù覺jué者zhě有yǒu其qí前qián後hòu。故gù此cǐ釋shì之zhī。

達dá心xīn源yuán下xià以yǐ了le四相同依心者。方得俱時而知也。如人夢中四sì相xiāng同tóng依yī心xīn者zhě。方fāng得dé俱jù時shí而ér知zhī也yě。

如rú人rén夢mèng中zhōng說夢。漸漸而知。或至覺來方可併悟。斯乃得說shuō夢mèng。漸jiàn漸jiàn而ér知zhī。

或huò至zhì覺jué來lái方fāng可kě併bìng悟wù。斯sī乃nǎi得dé失在人。不應疑法。經云下引證。始者下轉釋失shī在zài人rén。

不bù應yīng疑yí法fǎ。經jīng云yún下xià引yǐn證zhèng。

始shǐ者zhě下xià轉zhuǎn釋shì所引。並可知。所suǒ引yǐn。並bìng可kě知zhī。

既因下七結成始覺二。初順流釋所覺。所覺既jì因yīn下xià七qī結jié成chéng始shǐ覺jué二èr。初chū順shùn流liú釋shì所suǒ覺jué。

所suǒ覺jué即不覺也。種種夢念即煩惱障。轉至滅相即即jí不bù覺jué也yě。種zhǒng種zhǒng夢mèng念niàn即jí煩fán惱nǎo障zhàng。

轉zhuǎn至zhì滅miè相xiāng即jí業障。長眠下即報障。既三障所覆。殊不覺知。業yè障zhàng。長cháng眠mián下xià即jí報bào障zhàng。

既jì三sān障zhàng所suǒ覆fù。殊shū不bù覺jué知zhī。

無始至今未曾覺悟。故云長眠。三界即依報無wú始shǐ至zhì今jīn未wèi曾céng覺jué悟wù。故gù云yún長cháng眠mián。

三sān界jiè即jí依yī報bào六趣謂正報。於此六中數數歸往。故名為六liù趣qù謂wèi正zhèng報bào。於wū此cǐ六liù中zhōng數shù數shù歸guī往wǎng。

故gù名míng為wéi趣。趣qù。今因下。二約反流以明能覺。能覺即始覺二。今jīn因yīn下xià。

二èr約yuē反fǎn流liú以yǐ明míng能néng覺jué。能néng覺jué即jí始shǐ覺jué二èr。

初明起覺因緣。本覺熏者。內因熏也。覺力冥初chū明míng起qǐ覺jué因yīn緣yuán。本běn覺jué熏xūn者zhě。

內nèi因yīn熏xūn也yě。覺jué力lì冥míng熏微妙叵測。名不思議。本覺是體熏令厭求熏xūn微wēi妙miào叵pǒ測cè。

名míng不bù思sī議yì。本běn覺jué是shì體tǐ熏xūn令lìng厭yàn求qiú是用。此即內因體用也。又因下明外緣熏力。是shì用yòng。

此cǐ即jí內nèi因yīn體tǐ用yòng也yě。又yòu因yīn下xià明míng外wài緣yuán熏xūn力lì。

真如是體。所流教法是用。此即外緣體用也。真zhēn如rú是shì體tǐ。所suǒ流liú教jiào法fǎ是shì用yòng。

此cǐ即jí外wài緣yuán體tǐ用yòng也yě。