汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 9 · 大正藏 0344a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
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0344a
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全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 9 · 大正藏 0344a
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我的选文

相有七。即身三。

口四。然彼所說法體即同。

但開合有異。今疏即就當論所辨。

以要順宗故。無以棄近而就遠也。

生相下。二廣釋四。

今初業相者。標名。

謂由下釋相。以無明下結成。

表此先無故名生相。甚深下別歎。

下文下引證。即生滅因緣中文。

即下文下類攝。初一即業相。

後一即根本業不相應染。第一即業識。

此等下都結。但以所說為門不同。

而法體是一。故皆攝之。

為門不同者。九相是明不覺。

五意六染是明生滅因緣。但五意是生因緣。

六染是滅因緣也。由義異故。

名字不同。及說處亦別以體同故。

故通攝也。下諸段標釋結攝例此。

住相下。二住相。

此二等者。已上三細是三不相應心。

屬於本識。此二並在等者。

此是麁中之細屬於事識。無明等者。

結成也。確然不改。

故名堅住。後二即轉相現相。

初二即智相相續相。後四即轉識現識智識相續識。

中四即能見心不相應染。所現色不相應染。

分別智相應染。不斷相應染。

言異下。三異相。

此在等者。此二是麁中之麁。

屬於事識。無明等者。

惑妄麁顯能發身口貪瞋等別。故名異相。

下文下類攝。中二者。

即執取計名字相。初一者。

執相應染。以合二相為一染故。

意識即意之識。言滅下。

四滅相。滅前異心者。

謂惑至此終極入於業道也。如小乘滅相滅現在心。

令入過去。以無明等者。

從微至著起惑造業。業因既成心招來果。

一期事畢。故名周盡。

以周盡故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0344a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。