起信論疏筆削記
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- 宋 · 子璿錄
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卷目录 · 20 卷卷 9 · 大正藏 0344a
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我的选文相有七。即身三。
口四。然彼所說法體即同。
但開合有異。今疏即就當論所辨。
以要順宗故。無以棄近而就遠也。
生相下。二廣釋四。
今初業相者。標名。
謂由下釋相。以無明下結成。
表此先無故名生相。甚深下別歎。
下文下引證。即生滅因緣中文。
即下文下類攝。初一即業相。
後一即根本業不相應染。第一即業識。
此等下都結。但以所說為門不同。
而法體是一。故皆攝之。
為門不同者。九相是明不覺。
五意六染是明生滅因緣。但五意是生因緣。
六染是滅因緣也。由義異故。
名字不同。及說處亦別以體同故。
故通攝也。下諸段標釋結攝例此。
住相下。二住相。
此二等者。已上三細是三不相應心。
屬於本識。此二並在等者。
此是麁中之細屬於事識。無明等者。
結成也。確然不改。
故名堅住。後二即轉相現相。
初二即智相相續相。後四即轉識現識智識相續識。
中四即能見心不相應染。所現色不相應染。
分別智相應染。不斷相應染。
言異下。三異相。
此在等者。此二是麁中之麁。
屬於事識。無明等者。
惑妄麁顯能發身口貪瞋等別。故名異相。
下文下類攝。中二者。
即執取計名字相。初一者。
執相應染。以合二相為一染故。
意識即意之識。言滅下。
四滅相。滅前異心者。
謂惑至此終極入於業道也。如小乘滅相滅現在心。
令入過去。以無明等者。
從微至著起惑造業。業因既成心招來果。
一期事畢。故名周盡。
以周盡故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0344a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。