起信論疏筆削記卷 9 · 大正藏 0343a

同本故。欲言本覺無所對故。欲言不覺體即同tóng本běn故gù。欲yù言yán本běn覺jué無wú所suǒ對duì故gù。

欲yù言yán不bù覺jué體tǐ即jí覺故。言之不及。故云離言。以離言故無相可覺jué故gù。言yán之zhī不bù及jí。

故gù云yún離lí言yán。以yǐ離lí言yán故gù無wú相xiāng可kě得。心行處滅故云絕慮。此即泯同真如門也。得dé。

心xīn行xíng處chǔ滅miè故gù云yún絕jué慮lǜ。此cǐ即jí泯mǐn同tóng真zhēn如rú門mén也yě。

是故下三總結示。圓融者。圓攝染淨。覺與不是shì故gù下xià三sān總zǒng結jié示shì。圓yuán融róng者zhě。

圓yuán攝shè染rǎn淨jìng。覺jué與yǔ不bù覺融歸一體。清虛無累故曰解然。迷覺中道覺jué融róng歸guī一yī體tǐ。

清qīng虛xū無wú累lèi故gù曰yuē解jiě然rán。迷mí覺jué中zhōng道dào一不住著。故名無奇。況有三身異者。以三身一yī不bù住zhù著zhù。

故gù名míng無wú奇qí。況kuàng有yǒu三sān身shēn異yì者zhě。

以yǐ三sān身shēn由始本所成。始本既不安立。豈有三身之殊。由yóu始shǐ本běn所suǒ成chéng。始shǐ本běn既jì不bù安ān立lì。

豈qǐ有yǒu三sān身shēn之zhī殊shū。此揀權教定說三身差別。於中分為無為別此cǐ揀jiǎn權quán教jiào定dìng說shuō三sān身shēn差chà別bié。

於wū中zhōng分fēn為wéi無wú為wéi別bié及三常之異也。但隨下釋疑也。或曰下說不及jí三sān常cháng之zhī異yì也yě。但dàn隨suí下xià釋shì疑yí也yě。

或huò曰yuē下xià說shuō不bù思議業相緣熏習鏡報身應身。又云。無明盡思sī議yì業yè相xiāng緣yuán熏xūn習xí鏡jìng報bào身shēn應yīng身shēn。又yòu云yún。

無wú明míng盡jìn有不思議業。能現十方利益眾生。此豈非報有yǒu不bù思sī議yì業yè。能néng現xiàn十shí方fāng利lì益yì眾zhòng生shēng。

此cǐ豈qǐ非fēi報bào化之用。何言無三身耶。故此釋之。但約機見化huà之zhī用yòng。何hé言yán無wú三sān身shēn耶yē。

故gù此cǐ釋shì之zhī。但dàn約yuē機jī見jiàn有異名為報化之身。若約果海實無身說。下有yǒu異yì名míng為wéi報bào化huà之zhī身shēn。

若ruò約yuē果guǒ海hǎi實shí無wú身shēn說shuō。下xià文即真如用大。文云。諸佛如來唯是法身智文wén即jí真zhēn如rú用yòng大dà。

文wén云yún。諸zhū佛fó如rú來lái唯wéi是shì法fǎ身shēn智zhì相之身。第一義諦無有世諦可見之法。但隨相xiāng之zhī身shēn。

第dì一yī義yì諦dì無wú有yǒu世shì諦dì可kě見jiàn之zhī法fǎ。但dàn隨suí眾生見聞得益。故說為用。眾zhòng生shēng見jiàn聞wén得dé益yì。

故gù說shuō為wéi用yòng。科始覺者。亦可前略明始覺體。今廣明始覺科kē始shǐ覺jué者zhě。

亦yì可kě前qián略lüè明míng始shǐ覺jué體tǐ。今jīn廣guǎng明míng始shǐ覺jué相。後始不異本。即結相同體。初標因果。疏染相xiāng。

後hòu始shǐ不bù異yì本běn。即jí結jié相xiāng同tóng體tǐ。

初chū標biāo因yīn果guǒ。疏shū染rǎn心者。即六染心。性淨者。即如來藏。以污淨成心xīn者zhě。

即jí六liù染rǎn心xīn。性xìng淨jìng者zhě。

即jí如rú來lái藏cáng。以yǐ污wū淨jìng成chéng染故。說淨為染源。故下文云。是心從本以來染rǎn故gù。

說shuō淨jìng為wéi染rǎn源yuán。故gù下xià文wén云yún。

是shì心xīn從cóng本běn以yǐ來lái自性清淨。而有無明為無明所染。有其染心。自zì性xìng清qīng淨jìng。而ér有yǒu無wú明míng為wéi無wú明míng所suǒ染rǎn。

有yǒu其qí染rǎn心xīn。麁相者。即轉現二相并六麁等。轉現亦是細麁cū相xiāng者zhě。

即jí轉zhuǎn現xiàn二èr相xiāng并bìng六liù麁cū等děng。轉zhuǎn現xiàn亦yì是shì細xì中之麁。並為麁相。生相即業相妄中最細者。中zhōng之zhī麁cū。

並bìng為wéi麁cū相xiāng。生shēng相xiāng即jí業yè相xiāng妄wàng中zhōng最zuì細xì者zhě。

以麁從細生故。說細為麁源。故下文云。麁中以yǐ麁cū從cóng細xì生shēng故gù。說shuō細xì為wéi麁cū源yuán。

故gù下xià文wén云yún。麁cū中zhōng之細。細中之麁菩薩境界。細中細是佛境界。之zhī細xì。

細xì中zhōng之zhī麁cū菩pú薩sà境jìng界jiè。細xì中zhōng細xì是shì佛fó境jìng界jiè。

然心源之言疏中兩解。初解依士釋。次解依然rán心xīn源yuán之zhī言yán疏shū中zhōng兩liǎng解jiě。初chū解jiě依yī士shì釋shì。

次cì解jiě依yī士持業二釋俱通。或可淨心即源持業釋。此士shì持chí業yè二èr釋shì俱jù通tōng。或huò可kě淨jìng心xīn即jí源yuán持chí業yè釋shì。

此cǐ解與疏初解。俱約所證之極。疏之次解約所解jiě與yǔ疏shū初chū解jiě。俱jù約yuē所suǒ證zhèng之zhī極jí。

疏shū之zhī次cì解jiě約yuē所suǒ