起信論疏筆削記卷 9 · 大正藏 0347a

妄覆故。真性不現。以不現故。不得見性。今既妄wàng覆fù故gù。真zhēn性xìng不bù現xiàn。

以yǐ不bù現xiàn故gù。不bù得dé見jiàn性xìng。

今jīn既jì離妄性即現前。以現前故。即得見性。前三下離lí妄wàng性xìng即jí現xiàn前qián。以yǐ現xiàn前qián故gù。

即jí得dé見jiàn性xìng。前qián三sān下xià對前辨異也。下云。一切眾生不名為覺。以從對duì前qián辨biàn異yì也yě。

下xià云yún。一yī切qiè眾zhòng生shēng不bù名míng為wéi覺jué。

以yǐ從cóng本已來未曾離念故。既有念在為念所障。豈本běn已yǐ來lái未wèi曾céng離lí念niàn故gù。既jì有yǒu念niàn在zài為wéi念niàn所suǒ障zhàng。

豈qǐ得云見心性耶。仁王云。始從伏忍至願三昧。得dé云yún見jiàn心xīn性xìng耶yē。仁rén王wáng云yún。

始shǐ從cóng伏fú忍rěn至zhì願yuàn三sān昧mèi。照第一義不名為見。所謂見者。是薩婆若。前照zhào第dì一yī義yì不bù名míng為wéi見jiàn。

所suǒ謂wèi見jiàn者zhě。是shì薩sà婆pó若ruò。

前qián三下敘前位也。業識為生滅本。前既未離。豈三sān下xià敘xù前qián位wèi也yě。業yè識shí為wéi生shēng滅miè本běn。

前qián既jì未wèi離lí。豈qǐ名常住。今生下辨此位也。前但夢中覺夢。今名míng常cháng住zhù。

今jīn生shēng下xià辨biàn此cǐ位wèi也yě。前qián但dàn夢mèng中zhōng覺jué夢mèng。

今jīn此夢念都盡。是謂大覺。方名常住。佛地論云。此cǐ夢mèng念niàn都dōu盡jìn。是shì謂wèi大dà覺jué。

方fāng名míng常cháng住zhù。佛fó地dì論lùn云yún。

如大夢覺。即斯義也。論究竟覺者。此正結名如rú大dà夢mèng覺jué。即jí斯sī義yì也yě。

論lùn究jiū竟jìng覺jué者zhě。此cǐ正zhèng結jié名míng也。此有五義。故稱究竟。一斷究竟即前遠離也yě。

此cǐ有yǒu五wǔ義yì。故gù稱chēng究jiū竟jìng。

一yī斷duàn究jiū竟jìng即jí前qián遠yuǎn離lí微細念故。二證究竟即見心常住也。并前行微wēi細xì念niàn故gù。二èr證zhèng究jiū竟jìng即jí見jiàn心xīn常cháng住zhù也yě。

并bìng前qián行xíng滿智圓。故成四矣。四事既備。即位究竟也。即滿mǎn智zhì圓yuán。故gù成chéng四sì矣yǐ。

四sì事shì既jì備bèi。即jí位wèi究jiū竟jìng也yě。

即jí前云菩薩地盡也。前未下敘前位。既言望到前qián云yún菩pú薩sà地dì盡jìn也yě。前qián未wèi下xià敘xù前qián位wèi。

既jì言yán望wàng到dào則知未至。今即下明此位可知。以更無所進。則zé知zhī未wèi至zhì。今jīn即jí下xià明míng此cǐ位wèi可kě知zhī。

以yǐ更gèng無wú所suǒ進jìn。故名究竟也。然此十地滿心與等妙二覺義故gù名míng究jiū竟jìng也yě。

然rán此cǐ十shí地dì滿mǎn心xīn與yǔ等děng妙miào二èr覺jué義yì說分三。若究其體更無三異。是故此文與後說shuō分fēn三sān。若ruò究jiū其qí體tǐ更gèng無wú三sān異yì。

是shì故gù此cǐ文wén與yǔ後hòu相望。互出不定。此中約斷四相。只言菩薩地。相xiāng望wàng。互hù出chū不bù定dìng。

此cǐ中zhōng約yuē斷duàn四sì相xiāng。只zhī言yán菩pú薩sà地dì。

盡斷於生相。便是究竟。若下文中。又云。此無盡jìn斷duàn於wū生shēng相xiāng。便biàn是shì究jiū竟jìng。

若ruò下xià文wén中zhōng。又yòu云yún。

此cǐ無wú明所起識者。乃至菩薩究竟地不能盡知。唯明míng所suǒ起qǐ識shí者zhě。乃nǎi至zhì菩pú薩sà究jiū竟jìng地dì不bù能néng盡jìn知zhī。

唯wéi佛窮了。又云。根本業染依菩薩盡地。得入如佛fó窮qióng了le。又yòu云yún。

根gēn本běn業yè染rǎn依yī菩pú薩sà盡jìn地dì。得dé入rù如rú來地能離。又不了一法。界義者。從信相應地。來lái地dì能néng離lí。

又yòu不bù了liǎo一yī法fǎ。界jiè義yì者zhě。

從cóng信xìn相xiāng應yīng地dì。觀察學斷。乃至如來地能究竟離。應知第十觀guān察chá學xué斷duàn。

乃nǎi至zhì如rú來lái地dì能néng究jiū竟jìng離lí。應yīng知zhī第dì十shí地覺生相。只一剎那覺生無生。便是佛位義地dì覺jué生shēng相xiāng。

只zhī一yī剎chà那nà覺jué生shēng無wú生shēng。便biàn是shì佛fó位wèi義yì說前後也。若準纓絡經說等。覺照寂妙覺寂說shuō前qián後hòu也yě。

若ruò準zhǔn纓yīng絡luò經jīng說shuō等děng。覺jué照zhào寂jì妙miào覺jué寂jì照。今見性常住即是照寂。名究竟覺。即是寂照zhào。

今jīn見jiàn性xìng常cháng住zhù即jí是shì照zhào寂jì。名míng究jiū竟jìng覺jué。

即jí是shì寂jì照。此即一位之中約寂照二義。而分二覺無照zhào。此cǐ即jí一yī位wèi之zhī中zhōng約yuē寂jì照zhào二èr義yì。

而ér分fēn二èr覺jué無wú二體也。二èr體tǐ也yě。一引經證。疏在因者。以因中未能親觀無念一yī引yǐn經jīng證zhèng。

疏shū在zài因yīn者zhě。以yǐ因yīn中zhōng未wèi能néng親qīn觀guān無wú念niàn