起信論疏筆削記卷 9 · 大正藏 0345a

梁攝論說從清淨法界。流出正體。智正體智梁liáng攝shè論lùn說shuō從cóng清qīng淨jìng法fǎ界jiè。流liú出chū正zhèng體tǐ。

智zhì正zhèng體tǐ智zhì流出後得智。後得智流出大悲心。大悲心流流liú出chū後hòu得dé智zhì。後hòu得dé智zhì流liú出chū大dà悲bēi心xīn。

大dà悲bēi心xīn流liú出十二分教。清淨法界即是真如。據本而言。出chū十shí二èr分fēn教jiào。清qīng淨jìng法fǎ界jiè即jí是shì真zhēn如rú。

據jù本běn而ér言yán。故云真如所流教法。聞熏者。謂以聞慧熏得故gù云yún真zhēn如rú所suǒ流liú教jiào法fǎ。

聞wén熏xūn者zhě。謂wèi以yǐ聞wén慧huì熏xūn得dé真流之教。反資覺性。令彼有力。是則本覺所真zhēn流liú之zhī教jiào。

反fǎn資zī覺jué性xìng。令lìng彼bǐ有yǒu力lì。

是shì則zé本běn覺jué所suǒ流教法。還即熏於本覺。流liú教jiào法fǎ。還huán即jí熏xūn於wū本běn覺jué。

以體下二顯覺起功用。即指前內外熏力。能以yǐ體tǐ下xià二èr顯xiǎn覺jué起qǐ功gōng用yòng。即jí指zhǐ前qián內nèi外wài熏xūn力lì。

能néng起始覺也。體同即外緣之體與內因體無二起qǐ始shǐ覺jué也yě。體tǐ同tóng即jí外wài緣yuán之zhī體tǐ與yǔ內nèi因yīn體tǐ無wú二èr相故。即真如同本覺也。用融即外緣教法與相xiāng故gù。

即jí真zhēn如rú同tóng本běn覺jué也yě。用yòng融róng即jí外wài緣yuán教jiào法fǎ與yǔ內厭求。二相通和不相違拒也。領彼聞熏者。內nèi厭yàn求qiú。

二èr相xiāng通tōng和hé不bù相xiāng違wéi拒jù也yě。領lǐng彼bǐ聞wén熏xūn者zhě。

正顯同融之相。若不同融即不領受。以領彼正zhèng顯xiǎn同tóng融róng之zhī相xiāng。若ruò不bù同tóng融róng即jí不bù領lǐng受shòu。

以yǐ領lǐng彼bǐ故。遂能資益內熏覺性。起始覺之解。解力既故gù。遂suì能néng資zī益yì內nèi熏xūn覺jué性xìng。

起qǐ始shǐ覺jué之zhī解jiě。解jiě力lì既jì增無明力劣故。得反流漸向心源也。始息滅增zēng無wú明míng力lì劣liè故gù。

得dé反fǎn流liú漸jiàn向xiàng心xīn源yuán也yě。始shǐ息xī滅miè相下明其漸向之義。從初信位止其造惡。次相xiāng下xià明míng其qí漸jiàn向xiàng之zhī義yì。

從cóng初chū信xìn位wèi止zhǐ其qí造zào惡è。次cì了我空。漸斷法執。覺至本識窮了生相。纖塵了liǎo我wǒ空kōng。

漸jiàn斷duàn法fǎ執zhí。覺jué至zhì本běn識shí窮qióng了le生shēng相xiāng。

纖xiān塵chén既盡覺照獨存。故曰朗然大悟。即無明夢盡既jì盡jìn覺jué照zhào獨dú存cún。故gù曰yuē朗lǎng然rán大dà悟wù。

即jí無wú明míng夢mèng盡jìn成究竟覺也。覺了等者。心源常湛本自不動。成chéng究jiū竟jìng覺jué也yě。覺jué了le等děng者zhě。

心xīn源yuán常cháng湛zhàn本běn自zì不bù動dòng。動相既無對誰云靜。下云。覺心初起心無初動dòng相xiāng既jì無wú對duì誰shuí云yún靜jìng。

下xià云yún。覺jué心xīn初chū起qǐ心xīn無wú初chū相故。又云。譬如有人迷東為西方實不轉等。相xiāng故gù。

又yòu云yún。譬pì如rú有yǒu人rén迷mí東dōng為wéi西xī方fāng實shí不bù轉zhuǎn等děng。

平等者。心無二相故。再言之者平等之相。亦平píng等děng者zhě。心xīn無wú二èr相xiāng故gù。

再zài言yán之zhī者zhě平píng等děng之zhī相xiāng。亦yì復平等故。或即本末平等。能所平等。自他平復fù平píng等děng故gù。

或huò即jí本běn末mò平píng等děng。能néng所suǒ平píng等děng。

自zì他tā平píng等。以要言之。諸相待法。悉平等故。如經下引等děng。以yǐ要yào言yán之zhī。

諸zhū相xiāng待dài法fǎ。悉xī平píng等děng故gù。

如rú經jīng下xià引yǐn證。即華嚴經。經云。譬如有人夢中見身墮在證zhèng。即jí華huá嚴yán經jīng。

經jīng云yún。譬pì如rú有yǒu人rén夢mèng中zhōng見jiàn身shēn墮duò在zài大河。為欲渡故發大勇猛。施大方便。以大勇大dà河hé。

為wéi欲yù渡dù故gù發fā大dà勇yǒng猛měng。施shī大dà方fāng便biàn。

以yǐ大dà勇yǒng猛施方便故。即便𭔏寤既𭔏寤。已所作皆息。猛měng施shī方fāng便biàn故gù。即jí便biàn𭔏寤wù既jì𭔏寤wù。

已yǐ所suǒ作zuò皆jiē息xī。菩薩亦爾。見眾生身在四流中。為救度故。發菩pú薩sà亦yì爾ěr。

見jiàn眾zhòng生shēng身shēn在zài四sì流liú中zhōng。為wéi救jiù度dù故gù。

發fā大勇猛。起大精進。以勇猛精進故。至不動地。大dà勇yǒng猛měng。起qǐ大dà精jīng進jìn。

以yǐ勇yǒng猛měng精jīng進jìn故gù。至zhì不bù動dòng地dì。

既至此已一切皆息。二行相行悉不現前。彼既jì至zhì此cǐ已yǐ一yī切qiè皆jiē息xī。二èr行háng相xiāng行xíng悉xī不bù現xiàn前qián。

彼bǐ之意者。說此菩薩從有相有功用。入此地無之zhī意yì者zhě。說shuō此cǐ菩pú薩sà從cóng有yǒu相xiāng有yǒu功gōng用yòng。

入rù此cǐ地dì無wú