起信論疏筆削記卷 9 · 大正藏 0345c

名發心。此名發意。名義俱同。等之一字意該名míng發fā心xīn。此cǐ名míng發fā意yì。

名míng義yì俱jù同tóng。等děng之zhī一yī字zì意yì該gāi九住及與行向。故云後也。留惑者伏而未。斷九jiǔ住zhù及jí與yǔ行xíng向xiàng。

故gù云yún後hòu也yě。留liú惑huò者zhě伏fú而ér未wèi。

斷duàn故不證者。意為利生故。謂此菩薩悟真本有。故gù不bù證zhèng者zhě。意yì為wéi利lì生shēng故gù。

謂wèi此cǐ菩pú薩sà悟wù真zhēn本běn有yǒu。達妄本空。隨順真如修唯識觀。雙伏二障不達dá妄wàng本běn空kōng。

隨suí順shùn真zhēn如rú修xiū唯wéi識shí觀guān。雙shuāng伏fú二èr障zhàng不bù起現行。但留種子。若準法相宗。說以止觀力起qǐ現xiàn行xíng。

但dàn留liú種zhǒng子zǐ。若ruò準zhǔn法fǎ相xiàng宗zōng。

說shuō以yǐ止zhǐ觀guān力lì微。不斷隨眠也。若依涅槃經。地前菩薩依教微wēi。不bù斷duàn隨suí眠mián也yě。

若ruò依yī涅niè槃pán經jīng。地dì前qián菩pú薩sà依yī教jiào起行。不可思議惑障不起。以悲願力助惑潤起qǐ行xíng。

不bù可kě思sī議yì惑huò障zhàng不bù起qǐ。以yǐ悲bēi願yuàn力lì助zhù惑huò潤rùn業。受生死身。六道教化。正當此義。若唯識業yè。

受shòu生shēng死sǐ身shēn。六liù道dào教jiào化huà。

正zhèng當dāng此cǐ義yì。若ruò唯wéi識shí說。初地已上悲增菩薩方有留惑之義。今此說shuō。

初chū地dì已yǐ上shàng悲bēi增zēng菩pú薩sà方fāng有yǒu留liú惑huò之zhī義yì。今jīn此cǐ疏中於三賢位。而論留惑者。以此是法性宗疏shū中zhōng於wū三sān賢xián位wèi。

而ér論lùn留liú惑huò者zhě。以yǐ此cǐ是shì法fǎ性xìng宗zōng實教菩薩。根性猛利。初發心時便能頓了本實shí教jiào菩pú薩sà。

根gēn性xìng猛měng利lì。初chū發fā心xīn時shí便biàn能néng頓dùn了le本běn性。達妄體空。順性修行諸波羅蜜。趣理速疾性xìng。

達dá妄wàng體tǐ空kōng。順shùn性xìng修xiū行xíng諸zhū波bō羅luó蜜mì。

趣qù理lǐ速sù疾jí於惑自在。故於三賢便說留也。得自在者。能於wū惑huò自zì在zài。故gù於wū三sān賢xián便biàn說shuō留liú也yě。

得dé自zì在zài者zhě。能néng入此觀能伏此惑故。用觀既齊。故同一位問入rù此cǐ觀guān能néng伏fú此cǐ惑huò故gù。

用yòng觀guān既jì齊qí。故gù同tóng一yī位wèi問wèn論文何故不直言二乘。而言觀智者。何謂耶。論lùn文wén何hé故gù不bù直zhí言yán二èr乘chéng。

而ér言yán觀guān智zhì者zhě。何hé謂wèi耶yē。

答以二乘偏觀人空菩薩雙觀二空故。分大答dá以yǐ二èr乘chéng偏piān觀guān人rén空kōng菩pú薩sà雙shuāng觀guān二èr空kōng故gù。分fēn大dà小之別。今但就用人空觀。同處為言故。得合小xiǎo之zhī別bié。

今jīn但dàn就jiù用yòng人rén空kōng觀guān。同tóng處chǔ為wéi言yán故gù。

得dé合hé論也。此則但約觀智力用分同菩薩。而非全論lùn也yě。此cǐ則zé但dàn約yuē觀guān智zhì力lì用yòng分fēn同tóng菩pú薩sà。

而ér非fēi全quán同。如或直言二乘者。恐成濫失。此則不同而同tóng。如rú或huò直zhí言yán二èr乘chéng者zhě。

恐kǒng成chéng濫làn失shī。此cǐ則zé不bù同tóng而ér同。須言觀智。同tóng。

須xū言yán觀guān智zhì。二所觀。疏二種者。執取計名字相。分別等者。二èr所suǒ觀guān。

疏shū二èr種zhǒng者zhě。執zhí取qǔ計jì名míng字zì相xiāng。

分fēn別bié等děng者zhě。於身內計我。於外計所。於中具含俱生分別於wū身shēn內nèi計jì我wǒ。

於wū外wài計jì所suǒ。於wū中zhōng具jù含hán俱jù生shēng分fēn別bié故。云見愛。然於六根本中。除我見是見惑。餘故gù。

云yún見jiàn愛ài。然rán於wū六liù根gēn本běn中zhōng。

除chú我wǒ見jiàn是shì見jiàn惑huò。餘yú皆是愛。如常所論。此二等者。即二乘三賢同皆jiē是shì愛ài。

如rú常cháng所suǒ論lùn。此cǐ二èr等děng者zhě。

即jí二èr乘chéng三sān賢xián同tóng覺此相。俱能了知此我執故。明本下明所覺覺jué此cǐ相xiāng。俱jù能néng了le知zhī此cǐ我wǒ執zhí故gù。

明míng本běn下xià明míng所suǒ覺jué異相發起因緣。謂未起智時。無明之念與異異yì相xiāng發fā起qǐ因yīn緣yuán。謂wèi未wèi起qǐ智zhì時shí。

無wú明míng之zhī念niàn與yǔ異yì相和合。起諸煩惱。熾然不息。殊不覺知也。而相xiāng和hé合hé。起qǐ諸zhū煩fán惱nǎo。

熾chì然rán不bù息xī。殊shū不bù覺jué知zhī也yě。

而ér今下明能覺功用。謂於無明念中。照察人我今jīn下xià明míng能néng覺jué功gōng用yòng。謂wèi於wū無wú明míng念niàn中zhōng。

照zhào察chá人rén我wǒ愛見有無道理。知此煩惱由無明生。始了麁愛ài見jiàn有yǒu無wú道dào理lǐ。知zhī此cǐ煩fán惱nǎo由yóu無wú明míng生shēng。

始shǐ了le麁cū