起信論疏筆削記卷 8 · 大正藏 0342a

橫遍三際。舉凡聖時。一一凡聖必具三際。始橫héng遍biàn三sān際jì。舉jǔ凡fán聖shèng時shí。

一yī一yī凡fán聖shèng必bì具jù三sān際jì。始shǐ終皆爾。故云竪通凡聖。蓋欲異於常說橫不終zhōng皆jiē爾ěr。

故gù云yún竪shù通tōng凡fán聖shèng。蓋gài欲yù異yì於wū常cháng說shuō橫héng不bù該竪。故有此言。顯無不遍也。在纏等者。此雖該gāi竪shù。

故gù有yǒu此cǐ言yán。顯xiǎn無wú不bù遍biàn也yě。

在zài纏chán等děng者zhě。此cǐ雖suī約時竪說。語似未盡。然理亦該收。謂在纏必約yuē時shí竪shù說shuō。

語yǔ似sì未wèi盡jìn。然rán理lǐ亦yì該gāi收shōu。

謂wèi在zài纏chán必bì具情器。出障必收身土。二俱無二也。具jù情qíng器qì。出chū障zhàng必bì收shōu身shēn土tǔ。

二èr俱jù無wú二èr也yě。論即是下。二會體立名。如來者是應身。法身論lùn即jí是shì下xià。

二èr會huì體tǐ立lì名míng。如rú來lái者zhě是shì應yīng身shēn。

法fǎ身shēn是真身。如來之法身依士釋。意明心體與法是shì真zhēn身shēn。如rú來lái之zhī法fǎ身shēn依yī士shì釋shì。

意yì明míng心xīn體tǐ與yǔ法fǎ身無二。故云即是。又離真無應。應即是真。故身shēn無wú二èr。故gù云yún即jí是shì。

又yòu離lí真zhēn無wú應yīng。應yīng即jí是shì真zhēn。

故gù云即是。又如來法身並同真身。但以約人標云yún即jí是shì。又yòu如rú來lái法fǎ身shēn並bìng同tóng真zhēn身shēn。

但dàn以yǐ約yuē人rén標biāo法故。曰如來法身。亦是即義。上二皆持業釋。法fǎ故gù。曰yuē如rú來lái法fǎ身shēn。

亦yì是shì即jí義yì。上shàng二èr皆jiē持chí業yè釋shì。

由是即字通茲三用。然初一是正。餘二是兼由yóu是shì即jí字zì通tōng茲zī三sān用yòng。然rán初chū一yī是shì正zhèng。

餘yú二èr是shì兼jiān也。學者應知。言平等者。聖凡情器無二圓滿也yě。學xué者zhě應yīng知zhī。

言yán平píng等děng者zhě。聖shèng凡fán情qíng器qì無wú二èr圓yuán滿mǎn故。疏欲明等者。欲顯在纏之本覺。遂舉出纏故gù。

疏shū欲yù明míng等děng者zhě。欲yù顯xiǎn在zài纏chán之zhī本běn覺jué。

遂suì舉jǔ出chū纏chán之法身。此則約果以顯因也。名雖因果有殊。之zhī法fǎ身shēn。此cǐ則zé約yuē果guǒ以yǐ顯xiǎn因yīn也yě。

名míng雖suī因yīn果guǒ有yǒu殊shū。而真實之體無二故。論云即是也。論依此等而ér真zhēn實shí之zhī體tǐ無wú二èr故gù。

論lùn云yún即jí是shì也yě。論lùn依yī此cǐ等děng者。依體立名也。謂心體寂滅無有變改。從本者zhě。

依yī體tǐ立lì名míng也yě。謂wèi心xīn體tǐ寂jì滅miè無wú有yǒu變biàn改gǎi。

從cóng本běn已來可軌則。故名之為法。是體依聚故。名之已yǐ來lái可kě軌guǐ則zé。故gù名míng之zhī為wéi法fǎ。

是shì體tǐ依yī聚jù故gù。名míng之zhī為身。今依此體而立覺名者。以顯法身非是為wéi身shēn。

今jīn依yī此cǐ體tǐ而ér立lì覺jué名míng者zhě。以yǐ顯xiǎn法fǎ身shēn非fēi是shì一向凝然寂滅無知無覺也。又顯此覺非是一yī向xiàng凝níng然rán寂jì滅miè無wú知zhī無wú覺jué也yě。

又yòu顯xiǎn此cǐ覺jué非fēi是shì有為生滅之法。故約法身以立。是則一體之有yǒu為wéi生shēng滅miè之zhī法fǎ。故gù約yuē法fǎ身shēn以yǐ立lì。

是shì則zé一yī體tǐ之zhī上寂故名法身。照故名本覺。所言依者。但是上shàng寂jì故gù名míng法fǎ身shēn。照zhào故gù名míng本běn覺jué。

所suǒ言yán依yī者zhě。但dàn是shì依約之義。不同草木依根有苗分能所也。亦依yī約yuē之zhī義yì。

不bù同tóng草cǎo木mù依yī根gēn有yǒu苗miáo分fēn能néng所suǒ也yě。亦yì不同依如來藏有生滅心有真妄也。此乃一不bù同tóng依yī如rú來lái藏cáng有yǒu生shēng滅miè心xīn有yǒu真zhēn妄wàng也yě。

此cǐ乃nǎi一yī體真實。但約此體上靈照之義。便名本覺也。體tǐ真zhēn實shí。但dàn約yuē此cǐ體tǐ上shàng靈líng照zhào之zhī義yì。

便biàn名míng本běn覺jué也yě。疏既是等者。法身之理。三乘教中同許不生疏shū既jì是shì等děng者zhě。

法fǎ身shēn之zhī理lǐ。三sān乘chéng教jiào中zhōng同tóng許xū不bù生shēng不滅。是本有之法。既目此法為覺。是可為本。不bù滅miè。

是shì本běn有yǒu之zhī法fǎ。既jì目mù此cǐ法fǎ為wéi覺jué。

是shì可kě為wéi本běn。無性下引證。本覺即法身義也。以此宗中理無wú性xìng下xià引yǐn證zhèng。

本běn覺jué即jí法fǎ身shēn義yì也yě。以yǐ此cǐ宗zōng中zhōng理lǐ智無別。謂即理之智名為本覺。即智之理名智zhì無wú別bié。

謂wèi即jí理lǐ之zhī智zhì名míng為wéi本běn覺jué。即jí智zhì之zhī理lǐ名míng為法身。如珠即明無二無別。不同權宗為無為wéi法fǎ身shēn。

如rú珠zhū即jí明míng無wú二èr無wú別bié。不bù同tóng權quán宗zōng為wéi無wú