起信論疏筆削記卷 8 · 大正藏 0337c

能成。即唯同俱。六字之中隨文詳會。問論云。能néng成chéng。即jí唯wéi同tóng俱jù。

六liù字zì之zhī中zhōng隨suí文wén詳xiáng會huì。問wèn論lùn云yún。

非一非異。疏合順論以明。何故先釋非異。後非fēi一yī非fēi異yì。疏shū合hé順shùn論lùn以yǐ明míng。

何hé故gù先xiān釋shì非fēi異yì。後hòu解非一耶。答論順依真起妄義便故。先舉非解jiě非fēi一yī耶yē。

答dá論lùn順shùn依yī真zhēn起qǐ妄wàng義yì便biàn故gù。先xiān舉jǔ非fēi一後言非異。文云。依如來藏有生滅心。不生一yī後hòu言yán非fēi異yì。

文wén云yún。依yī如rú來lái藏cáng有yǒu生shēng滅miè心xīn。

不bù生shēng不滅與生滅合。此非一義也。然此生滅既依不bù滅miè與yǔ生shēng滅miè合hé。此cǐ非fēi一yī義yì也yě。

然rán此cǐ生shēng滅miè既jì依yī心體不相離性故。後方可言非異也。疏文約心xīn體tǐ不bù相xiāng離lí性xìng故gù。後hòu方fāng可kě言yán非fēi異yì也yě。

疏shū文wén約yuē法廣釋。令人生解。要先知體無二。由無二故。法fǎ廣guǎng釋shì。令lìng人rén生shēng解jiě。

要yào先xiān知zhī體tǐ無wú二èr。由yóu無wú二èr故gù。

方不成一。此則順法備明。令悟本無真妄之方fāng不bù成chéng一yī。此cǐ則zé順shùn法fǎ備bèi明míng。

令lìng悟wù本běn無wú真zhēn妄wàng之zhī異。悟此法已任辨義異。則不迷本也。故下疏異yì。悟wù此cǐ法fǎ已yǐ任rèn辨biàn義yì異yì。

則zé不bù迷mí本běn也yě。故gù下xià疏shū云。此中非直不乖不異。以明不一。亦乃由不云yún。

此cǐ中zhōng非fēi直zhí不bù乖guāi不bù異yì。以yǐ明míng不bù一yī。

亦yì乃nǎi由yóu不bù異故。成於不一也。今初以本從末釋。經云。即異yì故gù。成chéng於wū不bù一yī也yě。

今jīn初chū以yǐ本běn從cóng末mò釋shì。經jīng云yún。

即jí楞伽經善不善因者。殺等十惡為不善。不楞léng伽qié經jīng善shàn不bù善shàn因yīn者zhě。殺shā等děng十shí惡è為wéi不bù善shàn。

不bù殺等十為善。一切趣生者。六趣四生。其中兼殺shā等děng十shí為wéi善shàn。一yī切qiè趣qù生shēng者zhě。

六liù趣qù四sì生shēng。其qí中zhōng兼jiān有善與不善。生滅者。捨陰取陰之義。斯則如有yǒu善shàn與yǔ不bù善shàn。

生shēng滅miè者zhě。捨shě陰yīn取qǔ陰yīn之zhī義yì。

斯sī則zé如rú來藏是真如。善不善等為生滅。既言如來藏來lái藏cáng是shì真zhēn如rú。善shàn不bù善shàn等děng為wéi生shēng滅miè。

既jì言yán如rú來lái藏cáng為因能造即不異也。又經涅槃也。文云。譬如為wéi因yīn能néng造zào即jí不bù異yì也yě。又yòu經jīng涅niè槃pán也yě。

文wén云yún。譬pì如rú雪山有一味藥。名曰樂味。其味極甜。在深叢雪xuě山shān有yǒu一yī味wèi藥yào。

名míng曰yuē樂lè味wèi。其qí味wèi極jí甜tián。

在zài深shēn叢cóng下人無見者。有人聞香。知其地中當有是藥。下xià人rén無wú見jiàn者zhě。有yǒu人rén聞wén香xiāng。

知zhī其qí地dì中zhōng當dāng有yǒu是shì藥yào。過去往世有轉輪王。於雪山中為此藥故。在過guò去qù往wǎng世shì有yǒu轉zhuǎn輪lún王wáng。

於wū雪xuě山shān中zhōng為wéi此cǐ藥yào故gù。在zài在處處造作木筩。以接是藥。是藥熟時從地在zài處chǔ處chǔ造zào作zuò木mù筩tǒng。

以yǐ接jiē是shì藥yào。是shì藥yào熟shú時shí從cóng地dì流出。集木筩中。其味正真。其王歿後。是藥或流liú出chū。

集jí木mù筩tǒng中zhōng。其qí味wèi正zhèng真zhēn。

其qí王wáng歿mò後hòu。是shì藥yào或huò醋或鹹甜苦辛酸。六味成別。如是一味隨其醋cù或huò鹹xián甜tián苦kǔ辛xīn酸suān。

六liù味wèi成chéng別bié。如rú是shì一yī味wèi隨suí其qí流處。有種種味。喻如佛性以煩惱故。出種種流liú處chǔ。

有yǒu種zhǒng種zhǒng味wèi。喻yù如rú佛fó性xìng以yǐ煩fán惱nǎo故gù。

出chū種zhǒng種zhǒng味。所謂六道等。此則佛性是真如。六道為生味wèi。所suǒ謂wèi六liù道dào等děng。

此cǐ則zé佛fó性xìng是shì真zhēn如rú。六liù道dào為wéi生shēng滅。既言佛性隨成。即是無異之義。滅miè。

既jì言yán佛fó性xìng隨suí成chéng。即jí是shì無wú異yì之zhī義yì。

二攝末下二。初正釋。今義眾生即如者。淨名二èr攝shè末mò下xià二èr。初chū正zhèng釋shì。

今jīn義yì眾zhòng生shēng即jí如rú者zhě。淨jìng名míng經也。如前所引。然眾生是生滅。如是真如既經jīng也yě。

如rú前qián所suǒ引yǐn。然rán眾zhòng生shēng是shì生shēng滅miè。

如rú是shì真zhēn如rú既jì言其即。當知不異涅槃等者。文云。善男子。我言yán其qí即jí。當dāng知zhī不bù異yì涅niè槃pán等děng者zhě。

文wén云yún。善shàn男nán子zǐ。

我wǒ於諸經說。若人見十二因緣者。即是見法。見於wū諸zhū經jīng說shuō。若ruò人rén見jiàn十shí二èr因yīn緣yuán者zhě。

即jí是shì見jiàn法fǎ。見jiàn