起信論疏筆削記卷 8 · 大正藏 0340a

則能所俱成。存之則生死無涯。破之則涅槃則zé能néng所suǒ俱jù成chéng。存cún之zhī則zé生shēng死sǐ無wú涯yá。

破pò之zhī則zé涅niè槃pán有得。若不分別。何以了知。行相幽隱。故名為有yǒu得dé。若ruò不bù分fēn別bié。

何hé以yǐ了le知zhī。行xíng相xiāng幽yōu隱yǐn。

故gù名míng為wéi難。然其深智於此可了故。復言稍稍少也。括難nán。然rán其qí深shēn智zhì於wū此cǐ可kě了le故gù。

復fù言yán稍shāo稍shāo少shǎo也yě。括kuò檢也。謂總檢括論之前後。以釋此意。然亦但檢jiǎn也yě。

謂wèi總zǒng檢jiǎn括kuò論lùn之zhī前qián後hòu。以yǐ釋shì此cǐ意yì。

然rán亦yì但dàn齊生滅一門。齊qí生shēng滅miè一yī門mén。何者下二依義具釋中三。初約真妄開合以何hé者zhě下xià二èr依yī義yì具jù釋shì中zhōng三sān。

初chū約yuē真zhēn妄wàng開kāi合hé以yǐ釋義。文有七。一開真妄成四義。然真之與妄。釋shì義yì。文wén有yǒu七qī。

一yī開kāi真zhēn妄wàng成chéng四sì義yì。然rán真zhēn之zhī與yǔ妄wàng。

皆依一法界心所說。蓋以此心本來有體有皆jiē依yī一yī法fǎ界jiè心xīn所suǒ說shuō。蓋gài以yǐ此cǐ心xīn本běn來lái有yǒu體tǐ有yǒu用。即用之體則蕩然空寂。即體之用則了然用yòng。

即jí用yòng之zhī體tǐ則zé蕩dàng然rán空kōng寂jì。即jí體tǐ之zhī用yòng則zé了liǎo然rán覺知。以無始迷之故。於空寂之處。則確然根覺jué知zhī。

以yǐ無wú始shǐ迷mí之zhī故gù。於wū空kōng寂jì之zhī處chǔ。

則zé確què然rán根gēn身塵境。於覺知之處。則紛然分別緣慮。故肇身shēn塵chén境jìng。於wū覺jué知zhī之zhī處chǔ。

則zé紛fēn然rán分fēn別bié緣yuán慮lǜ。故gù肇zhào公云。法身隱於形㲉之中。真智隱於緣慮之公gōng云yún。

法fǎ身shēn隱yǐn於wū形xíng㲉之zhī中zhōng。真zhēn智zhì隱yǐn於wū緣yuán慮lǜ之zhī內。然其形㲉緣慮本來體空。空寂覺知元來內nèi。

然rán其qí形xíng㲉緣yuán慮lǜ本běn來lái體tǐ空kōng。空kōng寂jì覺jué知zhī元yuán來lái不變。不變之真本自隨緣。體空之妄元來成不bù變biàn。

不bù變biàn之zhī真zhēn本běn自zì隨suí緣yuán。體tǐ空kōng之zhī妄wàng元yuán來lái成chéng事。非因造作。法爾如斯。眾生身心見今若事shì。

非fēi因yīn造zào作zuò。法fǎ爾ěr如rú斯sī。

眾zhòng生shēng身shēn心xīn見jiàn今jīn若ruò此。即約此義以明染淨緣起之義也。今不別此cǐ。即jí約yuē此cǐ義yì以yǐ明míng染rǎn淨jìng緣yuán起qǐ之zhī義yì也yě。

今jīn不bù別bié標一心者。含在真字中。以無二體故。不變者標biāo一yī心xīn者zhě。含hán在zài真zhēn字zì中zhōng。

以yǐ無wú二èr體tǐ故gù。不bù變biàn者zhě未嘗不空寂。未嘗不覺知故。故論云。所謂心未wèi嘗cháng不bù空kōng寂jì。

未wèi嘗cháng不bù覺jué知zhī故gù。故gù論lùn云yún。

所suǒ謂wèi心xīn性不生不滅。又云。一切染法不相應故。又云。性xìng不bù生shēng不bù滅miè。又yòu云yún。

一yī切qiè染rǎn法fǎ不bù相xiāng應yīng故gù。又yòu云yún。

所言覺者。心體離念等虛空界。隨緣者。隨染所suǒ言yán覺jué者zhě。心xīn體tǐ離lí念niàn等děng虛xū空kōng界jiè。

隨suí緣yuán者zhě。隨suí染rǎn順流而成九相。故文云。依如來藏。故有生滅順shùn流liú而ér成chéng九jiǔ相xiāng。

故gù文wén云yún。依yī如rú來lái藏cáng。

故gù有yǒu生shēng滅miè心等。隨淨反末而成四位。故下文云。覺知心xīn等děng。隨suí淨jìng反fǎn末mò而ér成chéng四sì位wèi。

故gù下xià文wén云yún。覺jué知zhī前念起惡。能止後念。令其不起等。體空者。遍前qián念niàn起qǐ惡è。

能néng止zhǐ後hòu念niàn。令lìng其qí不bù起qǐ等děng。

體tǐ空kōng者zhě。遍biàn計之法情有理無故。故論云。一切諸法唯依計jì之zhī法fǎ情qíng有yǒu理lǐ無wú故gù。

故gù論lùn云yún。一yī切qiè諸zhū法fǎ唯wéi依yī妄念而有差別等。又依他之法相有性無故。妄wàng念niàn而ér有yǒu差chà別bié等děng。

又yòu依yī他tā之zhī法fǎ相xiàng有yǒu性xìng無wú故gù。故論云。是故一切法如鏡中像。無體可得。成故gù論lùn云yún。

是shì故gù一yī切qiè法fǎ如rú鏡jìng中zhōng像xiàng。無wú體tǐ可kě得dé。

成chéng事者。成染事則三界依正。成淨事則三乘因事shì者zhě。成chéng染rǎn事shì則zé三sān界jiè依yī正zhèng。

成chéng淨jìng事shì則zé三sān乘chéng因yīn果。如下所說九相二身是也。此則隨緣如作果guǒ。如rú下xià所suǒ說shuō九jiǔ相xiāng二èr身shēn是shì也yě。

此cǐ則zé隨suí緣yuán如rú作zuò夢。成事如夢物。體空如夢物元虛。不變如內夢mèng。成chéng事shì如rú夢mèng物wù。

體tǐ空kōng如rú夢mèng物wù元yuán虛xū。不bù變biàn如rú內nèi