汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 8 · 大正藏 0338b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0338b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 8 · 大正藏 0338b
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我的选文

是末。既云其俱。

即平等義。又經亦彼經也。

與前文小異而意大同。詳之可會。

又論即十地論。唯真不生者。

果佛無生故。單妄不成者。

無所依故。然唯真之法則容有。

單妄之法則全無。今以相對且作斯說。

此則下都結。亦通結三門詳之。

不一下釋非一文四。今初躡前正釋四。

初正釋攝末之本。即生滅之真如。

攝本之末即真如之生滅。既一生滅一不生滅。

豈為一義。是則於心不異中。

明不一義。依是下。

二引證可知。解云下。

三釋上引文意。不在中者。

無中可在也。不同二人同在一室中。

即如兩木成林。兩木既分。

乃得云一木不在林中。此約下四通妨。

或問曰。義既不一應不和合。

故此釋之。謂於二義之中。

偏舉此義而說。非謂壞彼和合以成不一。

即知正說此不一義時。彼法元自和合。

何以故者。徵意。

云何以不壞和合。又能不一耶。

此中下釋也。如來藏等者。

謂不生滅既是即生滅之不生滅。當知此不生滅與自七識生滅。

未曾不和合。於和合中而論不一也。

七識等者。謂生滅既是即不生滅之生滅。

當知此生滅與自如來藏。不生滅未曾不和合。

而於此中以論不一也。所言自者。

顯非別外本不相離。不相離者。

即和合也。斯則只於非異處說非一義。

誰言破此和合耶。此中下二反藉非異二。

初標可見。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0338b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。