起信論疏筆削記
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- 0338b
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- 28 行
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- 全经 9716 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 子璿錄
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 8 · 大正藏 0338b
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我的选文是末。既云其俱。
即平等義。又經亦彼經也。
與前文小異而意大同。詳之可會。
又論即十地論。唯真不生者。
果佛無生故。單妄不成者。
無所依故。然唯真之法則容有。
單妄之法則全無。今以相對且作斯說。
此則下都結。亦通結三門詳之。
不一下釋非一文四。今初躡前正釋四。
初正釋攝末之本。即生滅之真如。
攝本之末即真如之生滅。既一生滅一不生滅。
豈為一義。是則於心不異中。
明不一義。依是下。
二引證可知。解云下。
三釋上引文意。不在中者。
無中可在也。不同二人同在一室中。
即如兩木成林。兩木既分。
乃得云一木不在林中。此約下四通妨。
或問曰。義既不一應不和合。
故此釋之。謂於二義之中。
偏舉此義而說。非謂壞彼和合以成不一。
即知正說此不一義時。彼法元自和合。
何以故者。徵意。
云何以不壞和合。又能不一耶。
此中下釋也。如來藏等者。
謂不生滅既是即生滅之不生滅。當知此不生滅與自七識生滅。
未曾不和合。於和合中而論不一也。
七識等者。謂生滅既是即不生滅之生滅。
當知此生滅與自如來藏。不生滅未曾不和合。
而於此中以論不一也。所言自者。
顯非別外本不相離。不相離者。
即和合也。斯則只於非異處說非一義。
誰言破此和合耶。此中下二反藉非異二。
初標可見。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0338b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。