起信論疏筆削記卷 8 · 大正藏 0340c

故論云。以有無明染法因故。則熏習真如。以故gù論lùn云yún。以yǐ有yǒu無wú明míng染rǎn法fǎ因yīn故gù。

則zé熏xūn習xí真zhēn如rú。以yǐ熏習。故則有妄心等。又云。無明熏習義有二熏xūn習xí。

故gù則zé有yǒu妄wàng心xīn等děng。又yòu云yún。

無wú明míng熏xūn習xí義yì有yǒu二èr種。一者根本熏習。以能成就業識義故。二者種zhǒng。一yī者zhě根gēn本běn熏xūn習xí。

以yǐ能néng成chéng就jiù業yè識shí義yì故gù。二èr者zhě所起見愛熏習。以能成就分別事識義故。真所suǒ起qǐ見jiàn愛ài熏xūn習xí。

以yǐ能néng成chéng就jiù分fēn別bié事shì識shí義yì故gù。真zhēn如下明真中四義。顯真德者。反流翻染形對如rú下xià明míng真zhēn中zhōng四sì義yì。

顯xiǎn真zhēn德dé者zhě。反fǎn流liú翻fān染rǎn形xíng對duì妄法。顯此真德。即下隨染本覺中智淨相文妄wàng法fǎ。

顯xiǎn此cǐ真zhēn德dé。即jí下xià隨suí染rǎn本běn覺jué中zhōng智zhì淨jìng相xiāng文wén云。謂依法力熏習。如實修行滿足方便故。破云yún。

謂wèi依yī法fǎ力lì熏xūn習xí。如rú實shí修xiū行xíng滿mǎn足zú方fāng便biàn故gù。

破pò和合識相。滅相續心相。顯現法身。智淳淨故。和hé合hé識shí相xiāng。滅miè相xiāng續xù心xīn相xiāng。

顯xiǎn現xiàn法fǎ身shēn。智zhì淳chún淨jìng故gù。

起淨用者。無明是妄恒起染用。以真熏有力。起qǐ淨jìng用yòng者zhě。無wú明míng是shì妄wàng恒héng起qǐ染rǎn用yòng。

以yǐ真zhēn熏xūn有yǒu力lì。令彼反流順真如性。故名淨用。下云。自體相令lìng彼bǐ反fǎn流liú順shùn真zhēn如rú性xìng。

故gù名míng淨jìng用yòng。下xià云yún。

自zì體tǐ相xiāng熏習者。從無始世來。具無漏法。備有不思議熏xūn習xí者zhě。從cóng無wú始shǐ世shì來lái。

具jù無wú漏lòu法fǎ。備bèi有yǒu不bù思sī議yì業。作境界之性。依此二義恒常熏習。能令眾業yè。

作zuò境jìng界jiè之zhī性xìng。依yī此cǐ二èr義yì恒héng常cháng熏xūn習xí。

能néng令lìng眾zhòng生厭生死苦。樂求涅槃。又云。以有真如法故。生shēng厭yàn生shēng死sǐ苦kǔ。樂lè求qiú涅niè槃pán。

又yòu云yún。以yǐ有yǒu真zhēn如rú法fǎ故gù。

能熏習無明。乃至得涅槃。成自然業等。隱真能néng熏xūn習xí無wú明míng。乃nǎi至zhì得dé涅niè槃pán。

成chéng自zì然rán業yè等děng。隱yǐn真zhēn者。即前說真如隨緣成梨耶識。既成識已隱者zhě。

即jí前qián說shuō真zhēn如rú隨suí緣yuán成chéng梨lí耶yē識shí。既jì成chéng識shí已yǐ隱yǐn在識中。以其隱故。名如來藏。已見上文。現在zài識shí中zhōng。

以yǐ其qí隱yǐn故gù。名míng如rú來lái藏cáng。

已yǐ見jiàn上shàng文wén。現xiàn妄者。真體既隱妄相即現。謂境界相是也。下妄wàng者zhě。

真zhēn體tǐ既jì隱yǐn妄wàng相xiāng即jí現xiàn。謂wèi境jìng界jiè相xiāng是shì也yě。

下xià云不了真如法。故不覺念起現妄境界。云yún不bù了liǎo真zhēn如rú法fǎ。故gù不bù覺jué念niàn起qǐ現xiàn妄wàng境jìng界jiè。

此上下二合對四覺。然此覺與不覺。但以真此cǐ上shàng下xià二èr合hé對duì四sì覺jué。然rán此cǐ覺jué與yǔ不bù覺jué。

但dàn以yǐ真zhēn妄相對為門不同。各有四義。故開成八。今於妄wàng相xiāng對duì為wéi門mén不bù同tóng。各gè有yǒu四sì義yì。

故gù開kāi成chéng八bā。今jīn於wū真妄各分體用故。兩兩相從但唯有四。如疏真zhēn妄wàng各gè分fēn體tǐ用yòng故gù。

兩liǎng兩liǎng相xiāng從cóng但dàn唯wéi有yǒu四sì。如rú疏shū四段。前二段約淨分其體用。初段合二。順體四sì段duàn。

前qián二èr段duàn約yuē淨jìng分fēn其qí體tǐ用yòng。初chū段duàn合hé二èr。

順shùn體tǐ成本覺。次又由下。合二順用。成始覺。後又由成chéng本běn覺jué。次cì又yòu由yóu下xià。

合hé二èr順shùn用yòng。成chéng始shǐ覺jué。

後hòu又yòu由yóu下二段約染分其體用。初段合二順體。成根下xià二èr段duàn約yuē染rǎn分fēn其qí體tǐ用yòng。初chū段duàn合hé二èr順shùn體tǐ。

成chéng根gēn本不覺。次又由下合二順用成枝末不覺。是本běn不bù覺jué。次cì又yòu由yóu下xià合hé二èr順shùn用yòng成chéng枝zhī末mò不bù覺jué。

是shì以二二合論乃成染淨各分體用。故合前八以yǐ二èr二èr合hé論lùn乃nǎi成chéng染rǎn淨jìng各gè分fēn體tǐ用yòng。故gù合hé前qián八bā成四義也。成chéng四sì義yì也yě。

此生下。三結指廣略。然八門之廣則已極。四此cǐ生shēng下xià。三sān結jié指zhǐ廣guǎng略lüè。

然rán八bā門mén之zhī廣guǎng則zé已yǐ極jí。四sì門之略則未極。以次更有為二為一故。言四門mén之zhī略lüè則zé未wèi極jí。

以yǐ次cì更gèng有yǒu為wéi二èr為wéi一yī故gù。言yán四sì