起信論疏筆削記
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- 0339b
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- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 8 · 大正藏 0339b
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我的选文成泥團也。應無差者。
塵未和水。應名泥團。
既成泥團應曰微塵。如是下。
三總以法合。藏識非因者。
非無也。因真相也。
既若成異則藏識不因真相所成。如前泥團不因微塵。
又如何云依如來藏有生滅心。藏識亦應滅者。
以無和合義故。故下云。
破和合識相。今言滅者。
但無一分生滅。是故非真相滅者。
下文云。妄心則滅法身顯現。
又云。心相隨滅非心智滅。
業相滅者。舉細攝麁也。
解云下。三釋其所引。
文易可知。今此下三總結成。
可知。立名中疏二。
初正釋論意。此生等者。
再牒前文之義。目此下合彼二義以結此名。
或云下二廣辨名相二。初對二師以辨名。
楚夏者。謂如此方吳楚華夏言音訛轉。
西域五天亦爾。故指彼同此。
又云。阿梨耶阿陀那等。
此但輕重有異也。無沒者。
即正與梵文敵對。藏識即取名下義。
翻藏是下會二名也。由彼我見所攝藏。
故遂令無始相續不斷。故云不失。
是以義上之名雖少不同。名下之義故無異也。
如佛性為覺為知。了了分明等。
所攝下二約三藏以釋義。於中有執藏所藏能藏之義。
如次辨釋。謂諸下標。
所以下釋。似一者。
業相初起未分王數及與外境。實非一而似一也。
似常者。生滅微細似常而非常也。
楞嚴云。又汝精明湛不搖處。
名恒常者。於身不出見聞覺知。
若實精真不容習妄。故云似常。
諸愚者一切異生無二空智者。以似為實
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0339b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。