汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 8 · 大正藏 0339b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0339b
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29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 8 · 大正藏 0339b
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我的选文

成泥團也。應無差者。

塵未和水。應名泥團。

既成泥團應曰微塵。如是下。

三總以法合。藏識非因者。

非無也。因真相也。

既若成異則藏識不因真相所成。如前泥團不因微塵。

又如何云依如來藏有生滅心。藏識亦應滅者。

以無和合義故。故下云。

破和合識相。今言滅者。

但無一分生滅。是故非真相滅者。

下文云。妄心則滅法身顯現。

又云。心相隨滅非心智滅。

業相滅者。舉細攝麁也。

解云下。三釋其所引。

文易可知。今此下三總結成。

可知。立名中疏二。

初正釋論意。此生等者。

再牒前文之義。目此下合彼二義以結此名。

或云下二廣辨名相二。初對二師以辨名。

楚夏者。謂如此方吳楚華夏言音訛轉。

西域五天亦爾。故指彼同此。

又云。阿梨耶阿陀那等。

此但輕重有異也。無沒者。

即正與梵文敵對。藏識即取名下義。

翻藏是下會二名也。由彼我見所攝藏。

故遂令無始相續不斷。故云不失。

是以義上之名雖少不同。名下之義故無異也。

如佛性為覺為知。了了分明等。

所攝下二約三藏以釋義。於中有執藏所藏能藏之義。

如次辨釋。謂諸下標。

所以下釋。似一者。

業相初起未分王數及與外境。實非一而似一也。

似常者。生滅微細似常而非常也。

楞嚴云。又汝精明湛不搖處。

名恒常者。於身不出見聞覺知。

若實精真不容習妄。故云似常。

諸愚者一切異生無二空智者。以似為實

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0339b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。