汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 8 · 大正藏 0337a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0337a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 8 · 大正藏 0337a
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我的选文

藏與生滅心俱為體。以生滅法皆依此故。

今通兩說。然此下顯生滅與不生滅義。

說能依所依。實無二體也。

但有相依之義理。而無相依之法體。

如不動下喻顯。當知下法合並如文。

言思之者。意令細合。

使法如喻。皆無二體也。

楞伽下引證。經云。

大慧如來藏者。輪轉苦樂因也。

亂意慧愚癡凡夫所不能覺。勝鬘云。

世尊依如來藏。故有生滅。

依如來藏。故證涅槃。

世尊若無如來藏者。不能厭生死苦求涅槃樂。

此顯下二揀濫如說。依水有波。

意顯所依之水全起。成能依之波不同。

依母有子非全母成子。能所別故。

斯則舉一法。以竪論非。

約兩法橫說。以此下出所以。

以是所依之真起成能依之妄故。得有覺不覺二義。

以有二義故。遂以不覺妄法。

顯示覺義之中三大也。如水起成波已而動濕兩全。

以有動濕故。遂能以動顯於濕也。

若言依母有子母不在子中。以不在中故。

不能以子顯母。是故下結成上義所依。

即如來藏。二辨相中疏二。

初釋和合義三。今初略指。

非謂等者。意云。

真如家所起生滅還與生滅家真如和合。非謂別有一段生滅。

自外而來與真如合。生滅之心者。

謂全妄之真也。心之生滅者。

全真之妄也。此則本末更互相攝。

非謂結成六釋。無二相者。

心即是體生滅。是相反覆皆一。

故無有二。心之下二備釋二。

初正釋。心之不正滅即真如門。

生滅之心即生滅門。從本覺起者。

窮妄

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0337a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。