起信論疏筆削記
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- 宋 · 子璿錄
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卷目录 · 20 卷卷 8 · 大正藏 0337a
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我的选文藏與生滅心俱為體。以生滅法皆依此故。
今通兩說。然此下顯生滅與不生滅義。
說能依所依。實無二體也。
但有相依之義理。而無相依之法體。
如不動下喻顯。當知下法合並如文。
言思之者。意令細合。
使法如喻。皆無二體也。
楞伽下引證。經云。
大慧如來藏者。輪轉苦樂因也。
亂意慧愚癡凡夫所不能覺。勝鬘云。
世尊依如來藏。故有生滅。
依如來藏。故證涅槃。
世尊若無如來藏者。不能厭生死苦求涅槃樂。
此顯下二揀濫如說。依水有波。
意顯所依之水全起。成能依之波不同。
依母有子非全母成子。能所別故。
斯則舉一法。以竪論非。
約兩法橫說。以此下出所以。
以是所依之真起成能依之妄故。得有覺不覺二義。
以有二義故。遂以不覺妄法。
顯示覺義之中三大也。如水起成波已而動濕兩全。
以有動濕故。遂能以動顯於濕也。
若言依母有子母不在子中。以不在中故。
不能以子顯母。是故下結成上義所依。
即如來藏。二辨相中疏二。
初釋和合義三。今初略指。
非謂等者。意云。
真如家所起生滅還與生滅家真如和合。非謂別有一段生滅。
自外而來與真如合。生滅之心者。
謂全妄之真也。心之生滅者。
全真之妄也。此則本末更互相攝。
非謂結成六釋。無二相者。
心即是體生滅。是相反覆皆一。
故無有二。心之下二備釋二。
初正釋。心之不正滅即真如門。
生滅之心即生滅門。從本覺起者。
窮妄
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0337a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。