汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 1 · 大正藏 0250b

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0250b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0250b
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我的选文

三。初標總開別。

二寄問列名。三依名辨相。

已說因緣分次說立義分摩訶衍者總說有二種云何為二一者法二者義名中法者。出大乘法體。

謂自體故。對智故。

顯義故。即宗本法也。

大位在因。通於染淨耳。

義者。辨大乘名義。

謂何故此心是大乘耶。謂此心內具三大義。

故名大也。有二運轉故名乘也。

即依宗所顯差別義理。大位在果。

唯取於淨也。是故大乘總說有二。

謂先顯法體。後釋義理。

收義足也○辨相中二。先法後義。

法中亦二。初舉法總立。

次何以故下開門別立。所言法者謂眾生心總中三句。

初眾生心者。出其法體。

謂如來藏心含和合不和合二門。以其在於眾生位故。

若在佛地。則無和合義。

以始覺同本。唯是真如。

即當所顯義也。今就隨染眾生位中故。

得具其二種門也。是心則攝一切世間出世間法次攝一切世出世法者。

辨法功能。以其此心體相無礙。

染淨同依。隨流返流。

唯轉此心。是故若隨染成於不覺。

則攝世間法。不變之本覺及返流之始覺。

攝出世間法。此猶約生滅門辨。

若約真如門者。則鎔融含攝染淨不殊。

故通攝也。下文具顯。

依於此心顯示摩訶衍義三依於此心顯示大乘義者。釋其法名。

謂依此一心宗本法上。顯示大乘三大之義。

故名此心以為法

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0250b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。