汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 1 · 大正藏 0249c

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0249c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0249c
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我的选文

彼文中。雙明止觀遣凡小二執故。

云治心過也。下自廣說。

此當中品也。七者為示專念方便生於佛前必定不退信心故三者。

與下修行信心分末。復次眾生初學是法下勸生淨土文而作因緣。

以彼文中。舉勝方便令彼觀解。

分得相應。眾生恐後報遷遇緣成退故令往生。

使不退也。此當上品。

八者為示利益勸修行故有如是等因緣所以造論第八者。與下勸修利益分而作因緣。

以彼文中。舉彼損益勸物修捨。

即總策成前諸行也○第三難可知。問曰脩多羅中具有此法何須重說第四通中文有二。

初與彼問辭。二以眾生根行下奪彼疑情明須作論。

於中有二。初舉根緣二相以立宗。

二如來在世下別釋根緣。答曰脩多羅中雖有此法以眾生根行不等受解緣別前中。

初根有同異。後緣有增微○別釋中有二。

初說聽俱勝。經文尚無紙素之傳。

何況須論。二如來滅下明根緣微劣須經須論。

所謂如來在世眾生利根能說之人色心業勝圓音一演異類等解。則不須論前中初約勝時以明根勝。

二能說人下明緣勝。於中三業可知。

一音及圓音者有二。初如來一音說一切法。

無不顯了。故名圓音。

華嚴云。如來於一語言中演說無邊契經海。

二如來同一切音。故云圓音。

華嚴云。一切眾

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0249c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。