汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 1 · 大正藏 0247a

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0247a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0247a
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我的选文

故云歸命。二歸是敬順義。

命謂諸佛教命。此明論主敬奉如來教命傳法利生。

故云歸命。問歸命與稽首何別。

答智論云。如小乘經中。

毘沙門王歸命釋迦稽首餘佛。論主將非為初重後輕。

以小乘人偏賀釋迦之恩故有斯也。又釋。

通論。皆具三業。

別分。稽首屬身。

歸命是意。三業之中。

意業為重。如仙人起瞋令三國人死等。

可知○二所敬中亦二。盡十方初盡十方者。

明所敬分齊。然有二義。

一云。非直歸於一方三寶。

乃欲盡於十方齊敬。二云。

於十方內非直各歸一二等剎。亦乃一一方所各盡彼方無盡世界一切三寶。

何以爾者。顯三寶普遍故。

敬心廣大故。簡異小乘故。

為論幖幟故。故盡十方也○二辨所敬三寶。

於中三。初三句明佛寶。

次三句明法寶。後一句明僧寶。

最勝業遍知色無礙自在救世大悲者初佛寶中。作四門釋。

一約三業分別。最勝者標佛位也。

謂過小曰勝。超因曰最。

以障盡德圓果成極位故云最勝也。業者即總舉諸佛三輪業用謂最勝之業。

最勝即業。二釋可知謂遍知意業勝。

無礙身業勝。悲救語業勝者。

謂結德屬人。謂具上諸德之者。

所謂佛也。二約二利分別者。

最勝業總舉。遍知等別顯自利德。

於中內有遍知之智。外有無礙之色。

勝鬘經云。如來色無盡。

智慧亦復然等。亦同此也。

救世等別顯利他德。二利圓滿之者謂佛也。

三約三德分別。一者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0247a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。