汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 1 · 大正藏 0249a

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0249a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0249a
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我的选文

初說因緣分釋中有四。一問。

問曰有何因緣而造此論二答。答曰是因緣有八種三難。

云何為八四通答中有三。謂舉數。

辨相。總結。

一者因緣總相辨相中。初一是總。

後七是別。所以爾者。

總通兼正。別為當機。

故須爾也。所謂為令眾生離一切苦。

得究竟樂。非求世間名利恭敬故總中離一切苦者。

謂令有情離三苦二死故。得究竟樂者。

令得無上菩提大涅槃樂等。非求世間名利等者。

有二釋。一非欲令其求於後世人天利樂等故。

二論主自云。我為益生。

故造斯論。非為名利等。

此之一門通於一切菩薩之心。非局此論。

故云總相。又通此一部論為發起之由。

故云因緣總相也。二者為欲解釋如來根本之義令諸眾生正解不謬故別中各別發起下文。

別為當機故於中初者。與下立義分及解釋分。

顯示正義對治邪執。作發起因緣。

以彼文中說依一心法有二種門。各攝一切法。

即是如來所說法門之根本。又生滅門中。

本覺名如。始覺名來。

始本不二。名曰如來。

故轉法輪論云。真諦名如。

正覺名來。正覺真諦故。

名為如來。此即所證真理名如。

能證無分別智名來。諸眾生未有無分別智時。

是如無來也。今以如來依此心成故。

名此心為如來根本之義。文中具釋此義。

令彼地前三賢

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0249a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。