大乘起信論義記卷 1 · 大正藏 0242b

地婆訶羅。唐言日照。在寺翻譯。余親問。說地dì婆pó訶hē羅luó。唐táng言yán日rì照zhào。

在zài寺sì翻fān譯yì。余yú親qīn問wèn。

說shuō云。近代天竺那爛陀寺。同時有二大德論師。云yún。近jìn代dài天tiān竺zhú那nà爛làn陀tuó寺sì。

同tóng時shí有yǒu二èr大dà德dé論lùn師shī。一曰戒賢。一曰智光。並神解超倫。聲高五一yī曰yuē戒jiè賢xián。

一yī曰yuē智zhì光guāng。並bìng神shén解jiě超chāo倫lún。

聲shēng高gāo五wǔ印。六師稽顙。異部歸誠。大乘學人仰之如印yìn。六liù師shī稽jī顙sǎng。

異yì部bù歸guī誠chéng。大dà乘chéng學xué人rén仰yǎng之zhī如rú日月。獨步天竺。各一人而已。遂所承宗異。日rì月yuè。

獨dú步bù天tiān竺zhú。各gè一yī人rén而ér已yǐ。

遂suì所suǒ承chéng宗zōng異yì。立教互違。謂戒賢則遠承彌勒無著。近踵護立lì教jiào互hù違wéi。

謂wèi戒jiè賢xián則zé遠yuǎn承chéng彌mí勒lè無wú著zhù。近jìn踵zhǒng護hù法難陀。依深密等經瑜伽等論。立三種教。法fǎ難nán陀tuó。

依yī深shēn密mì等děng經jīng瑜yú伽jiā等děng論lùn。立lì三sān種zhǒng教jiào。

以法相大乘為真了義。謂佛初鹿園轉於以yǐ法fǎ相xiàng大dà乘chéng為wéi真zhēn了le義yì。謂wèi佛fó初chū鹿lù園yuán轉zhuǎn於wū四諦小乘法輪。說諸有為法從緣生。以破四sì諦dì小xiǎo乘chéng法fǎ輪lún。

說shuō諸zhū有yǒu為wéi法fǎ從cóng緣yuán生shēng。以yǐ破pò外道自性因等。又由緣生無人我故。翻彼外wài道dào自zì性xìng因yīn等děng。

又yòu由yóu緣yuán生shēng無wú人rén我wǒ故gù。翻fān彼bǐ外道說有我等。然猶未說法無我理。即四外wài道dào說shuō有yǒu我wǒ等děng。

然rán猶yóu未wèi說shuō法fǎ無wú我wǒ理lǐ。即jí四sì阿含經等。第二時中。雖依遍計所執。而說阿ā含hán經jīng等děng。

第dì二èr時shí中zhōng。雖suī依yī遍biàn計jì所suǒ執zhí。

而ér說shuō諸法自性皆空。翻彼小乘。然於依他圓成。諸zhū法fǎ自zì性xìng皆jiē空kōng。翻fān彼bǐ小xiǎo乘chéng。

然rán於wū依yī他tā圓yuán成chéng。猶未說有。即諸部般若等。第三時中。就大猶yóu未wèi說shuō有yǒu。

即jí諸zhū部bù般bō若rě等děng。第dì三sān時shí中zhōng。

就jiù大dà乘正理。具說三性三無性等。方為盡理。即乘chéng正zhèng理lǐ。具jù說shuō三sān性xìng三sān無wú性xìng等děng。

方fāng為wéi盡jìn理lǐ。即jí解深密經等。是故於彼因緣生法。初唯說解jiě深shēn密mì經jīng等děng。

是shì故gù於wū彼bǐ因yīn緣yuán生shēng法fǎ。初chū唯wéi說shuō有。即墮有邊。次唯說空。即墮空邊。既各墮有yǒu。

即jí墮duò有yǒu邊biān。次cì唯wéi說shuō空kōng。

即jí墮duò空kōng邊biān。既jì各gè墮duò邊。俱非了義。後時具說所執性空。餘二為邊biān。

俱jù非fēi了le義yì。後hòu時shí具jù說shuō所suǒ執zhí性xìng空kōng。

餘yú二èr為wéi有。契合中道。方為了義。此依解深密經有yǒu。契qì合hé中zhōng道dào。

方fāng為wéi了le義yì。此cǐ依yī解jiě深shēn密mì經jīng判。二智光論師遠承文殊龍樹。近稟提婆清判pàn。

二èr智zhì光guāng論lùn師shī遠yuǎn承chéng文wén殊shū龍lóng樹shù。近jìn稟bǐng提tí婆pó清qīng辯。依般若等經中觀等論。亦立三教。以明辯biàn。

依yī般bō若rě等děng經jīng中zhōng觀guān等děng論lùn。亦yì立lì三sān教jiào。

以yǐ明míng無相大乘為真了義。謂佛初鹿園為諸小無wú相xiāng大dà乘chéng為wéi真zhēn了le義yì。謂wèi佛fó初chū鹿lù園yuán為wéi諸zhū小xiǎo根說於四諦。明心境俱有。次於中時。為彼根gēn說shuō於wū四sì諦dì。

明míng心xīn境jìng俱jù有yǒu。次cì於wū中zhōng時shí。

為wéi彼bǐ中根說法相大乘。明境空心有唯識道理。中zhōng根gēn說shuō法fǎ相xiàng大dà乘chéng。明míng境jìng空kōng心xīn有yǒu唯wéi識shí道dào理lǐ。

以根猶劣未能令入平等真空故作是說。以yǐ根gēn猶yóu劣liè未wèi能néng令lìng入rù平píng等děng真zhēn空kōng故gù作zuò是shì說shuō。於第三時。為上根說無相大乘。辨心境俱於wū第dì三sān時shí。

為wéi上shàng根gēn說shuō無wú相xiāng大dà乘chéng。辨biàn心xīn境jìng俱jù空。平等一味為真了義。又初則漸破外道空kōng。

平píng等děng一yī味wèi為wéi真zhēn了le義yì。又yòu初chū則zé漸jiàn破pò外wài道dào自性等。故說因緣生法決定是有。次則漸破自zì性xìng等děng。

故gù說shuō因yīn緣yuán生shēng法fǎ決jué定dìng是shì有yǒu。次cì則zé漸jiàn破pò小乘緣生實有之執。故說依他因緣假有。以小xiǎo乘chéng緣yuán生shēng實shí有yǒu之zhī執zhí。

故gù說shuō依yī他tā因yīn緣yuán假jiǎ有yǒu。以yǐ