大乘起信論義記
当前为 0246a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0246a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0246a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文不食七日。因此為名也。
言菩薩者。依諸論解。
亦有三釋。一云。
若具言之。應云菩提薩埵。
菩提。此云大覺。
即所求也。薩埵。
此云有情。即所度也。
從境為名耳。若從心說。
即唯悲與智也。二云。
菩提是所求法。薩埵是能求人。
心境合明。人法雙稱。
故云菩提薩埵。三云。
薩埵名勇猛。謂有志有能。
於大菩提勇猛求故。立此名也。
言造者製作也。第八造論時節者。
諸說不同。今依摩耶經云。
如來滅後六百歲已。九十六種諸外道等。
邪見競興。毀滅佛法。
有一比丘。名曰馬鳴。
善說法要降伏一切諸外道輩。七百歲已有一比丘名曰龍樹。
善說法要。滅邪見幢。
燃正法炬。以此經文為定說也。
真諦三藏譯第九翻譯年代者。譯經紀云。
沙門波羅末陀。此云真諦。
亦云狗那羅陀。此曰親依西印度優禪尼國人。
景行澄明。器宇清肅。
風神爽拔。悠然自遠。
群藏廣部罔不措懷藝術異解。偏素諳練。
歷遊諸國隨機利見。以梁武帝泰清二年歲次戊辰。
見帝於寶雲殿。帝勅譯經。
即以太清二年。訖承聖三年歲次甲戌。
於正觀寺等。譯金光明經。
彌勒下生經。大乘起信論等。
總一十一部合二十卷。此論乃是其年九月十日。
與京邑英賢慧顯智愷曇振慧旻等。并黃鉞大將軍大保蕭公勃等。
於衡州建興寺所譯。沙門智愷筆授。
月婆首那等譯語。并翻論旨玄文二十卷。
屬侯景作亂。乃適豫章始興南康等。
雖復栖遑。譯業無輟。
即汎舶西歸。業風
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0246a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。