汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 1 · 大正藏 0246a

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0246a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0246a
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我的选文

不食七日。因此為名也。

言菩薩者。依諸論解。

亦有三釋。一云。

若具言之。應云菩提薩埵。

菩提。此云大覺。

即所求也。薩埵。

此云有情。即所度也。

從境為名耳。若從心說。

即唯悲與智也。二云。

菩提是所求法。薩埵是能求人。

心境合明。人法雙稱。

故云菩提薩埵。三云。

薩埵名勇猛。謂有志有能。

於大菩提勇猛求故。立此名也。

言造者製作也。第八造論時節者。

諸說不同。今依摩耶經云。

如來滅後六百歲已。九十六種諸外道等。

邪見競興。毀滅佛法。

有一比丘。名曰馬鳴。

善說法要降伏一切諸外道輩。七百歲已有一比丘名曰龍樹。

善說法要。滅邪見幢。

燃正法炬。以此經文為定說也。

真諦三藏譯第九翻譯年代者。譯經紀云。

沙門波羅末陀。此云真諦。

亦云狗那羅陀。此曰親依西印度優禪尼國人。

景行澄明。器宇清肅。

風神爽拔。悠然自遠。

群藏廣部罔不措懷藝術異解。偏素諳練。

歷遊諸國隨機利見。以梁武帝泰清二年歲次戊辰。

見帝於寶雲殿。帝勅譯經。

即以太清二年。訖承聖三年歲次甲戌。

於正觀寺等。譯金光明經。

彌勒下生經。大乘起信論等。

總一十一部合二十卷。此論乃是其年九月十日。

與京邑英賢慧顯智愷曇振慧旻等。并黃鉞大將軍大保蕭公勃等。

於衡州建興寺所譯。沙門智愷筆授。

月婆首那等譯語。并翻論旨玄文二十卷。

屬侯景作亂。乃適豫章始興南康等。

雖復栖遑。譯業無輟。

即汎舶西歸。業風

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0246a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。