大乘起信論義記卷 1 · 大正藏 0245a

維摩經云。有以音聲語言文字為佛事。又維wéi摩mó經jīng云yún。有yǒu以yǐ音yīn聲shēng語yǔ言yán文wén字zì為wéi佛fó事shì。

又yòu十地論中說者以二事說。聽者以二事聞。十shí地dì論lùn中zhōng說shuō者zhě以yǐ二èr事shì說shuō。聽tīng者zhě以yǐ二èr事shì聞wén。

謂聲名等也。問大乘中聲表善惡。聲是無謂wèi聲shēng名míng等děng也yě。問wèn大dà乘chéng中zhōng聲shēng表biǎo善shàn惡è。

聲shēng是shì無wú記。名句文亦是無記。云何無記為聖教體。記jì。名míng句jù文wén亦yì是shì無wú記jì。

云yún何hé無wú記jì為wéi聖shèng教jiào體tǐ。答諸佛菩薩後得智說故。俱是善也。十地論答dá諸zhū佛fó菩pú薩sà後hòu得dé智zhì說shuō故gù。

俱jù是shì善shàn也yě。十shí地dì論lùn名善字等是也。四或俱非二事以為其性。名míng善shàn字zì等děng是shì也yě。

四sì或huò俱jù非fēi二èr事shì以yǐ為wéi其qí性xìng。以說即不說故。文字性離故。經云。夫說法以yǐ說shuō即jí不bù說shuō故gù。

文wén字zì性xìng離lí故gù。經jīng云yún。

夫fū說shuō法fǎ者無說無示。其聽法者無聞無得。此之謂者zhě無wú說shuō無wú示shì。其qí聽tīng法fǎ者zhě無wú聞wén無wú得dé。

此cǐ之zhī謂wèi也。於此四句中。別取前三通小乘。具斯四也yě。於wū此cǐ四sì句jù中zhōng。

別bié取qǔ前qián三sān通tōng小xiǎo乘chéng。具jù斯sī四sì說為大乘。又此四句合為一教。互有無礙。說shuō為wéi大dà乘chéng。

又yòu此cǐ四sì句jù合hé為wéi一yī教jiào。互hù有yǒu無wú礙ài。

是大乘教也。二唯識門者。謂說者識現為增是shì大dà乘chéng教jiào也yě。二èr唯wéi識shí門mén者zhě。

謂wèi說shuō者zhě識shí現xiàn為wéi增zēng上緣。令聞者識文義相現。下論云。若離心上shàng緣yuán。令lìng聞wén者zhě識shí文wén義yì相xiāng現xiàn。

下xià論lùn云yún。若ruò離lí心xīn念則無一切境界之相。又攝論名為言說念niàn則zé無wú一yī切qiè境jìng界jiè之zhī相xiāng。

又yòu攝shè論lùn名míng為wéi言yán說shuō識。又聞者識上聚集現等。是故一切聲名句識shí。又yòu聞wén者zhě識shí上shàng聚jù集jí現xiàn等děng。

是shì故gù一yī切qiè聲shēng名míng句jù等。皆是自心之所顯現。下論云。唯依心現等děng。皆jiē是shì自zì心xīn之zhī所suǒ顯xiǎn現xiàn。

下xià論lùn云yún。唯wéi依yī心xīn現xiàn不離真如。三歸性門者。此識無體唯是真不bù離lí真zhēn如rú。

三sān歸guī性xìng門mén者zhě。此cǐ識shí無wú體tǐ唯wéi是shì真zhēn如。下論云。是故一切法從本已來。離言說如rú。

下xià論lùn云yún。是shì故gù一yī切qiè法fǎ從cóng本běn已yǐ來lái。

離lí言yán說shuō相離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變相xiāng離lí名míng字zì相xiāng。離lí心xīn緣yuán相xiāng。

畢bì竟jìng平píng等děng。無wú有yǒu變biàn易。不可破壞。唯是一心。故名真如。以一切易yì。

不bù可kě破pò壞huài。唯wéi是shì一yī心xīn。

故gù名míng真zhēn如rú。以yǐ一yī切qiè言說假名無實。但隨妄念不可得故。准此言yán說shuō假jiǎ名míng無wú實shí。

但dàn隨suí妄wàng念niàn不bù可kě得dé故gù。准zhǔn此cǐ而知。四無礙門者。謂於前三門。心境理事。而ér知zhī。

四sì無wú礙ài門mén者zhě。謂wèi於wū前qián三sān門mén。

心xīn境jìng理lǐ事shì。同一緣起。混融無礙。交徹相攝。圓明自在。同tóng一yī緣yuán起qǐ。

混hùn融róng無wú礙ài。交jiāo徹chè相xiāng攝shè。

圓yuán明míng自zì在zài。不相障礙。以為教體。以一心法有二門故。不bù相xiāng障zhàng礙ài。

以yǐ為wéi教jiào體tǐ。以yǐ一yī心xīn法fǎ有yǒu二èr門mén故gù。

皆各總攝一切法故。思以准之。五教通諸法皆jiē各gè總zǒng攝shè一yī切qiè法fǎ故gù。思sī以yǐ准zhǔn之zhī。

五wǔ教jiào通tōng諸zhū法fǎ門者。謂遍於六塵一切所知境總為生解門mén者zhě。謂wèi遍biàn於wū六liù塵chén一yī切qiè所suǒ知zhī境jìng總zǒng為wéi生shēng解jiě之義。悉為教體。准之。之zhī義yì。

悉xī為wéi教jiào體tǐ。准zhǔn之zhī。

第六所詮宗趣者。先總後別。總中以一心法第dì六liù所suǒ詮quán宗zōng趣qù者zhě。先xiān總zǒng後hòu別bié。

總zǒng中zhōng以yǐ一yī心xīn法fǎ義為宗。信行得果為趣。即具境行果三也。義yì為wéi宗zōng。信xìn行xíng得dé果guǒ為wéi趣qù。

即jí具jù境jìng行xíng果guǒ三sān也yě。此中境有二種。一法二義。如下文辨。行亦此cǐ中zhōng境jìng有yǒu二èr種zhǒng。

一yī法fǎ二èr義yì。如rú下xià文wén辨biàn。

行xíng亦yì