大乘起信論義記卷 1 · 大正藏 0244a

在世間。故無增減。答若爾。汝於有性既在zài世shì間jiān。故gù無wú增zēng減jiǎn。

答dá若ruò爾ěr。汝rǔ於wū有yǒu性xìng既jì起減見。即於佛界必起增見。此增減見不起qǐ減jiǎn見jiàn。

即jí於wū佛fó界jiè必bì起qǐ增zēng見jiàn。此cǐ增zēng減jiǎn見jiàn不bù離汝執。當知經意明一切眾生一時成佛。離lí汝rǔ執zhí。

當dāng知zhī經jīng意yì明míng一yī切qiè眾zhòng生shēng一yī時shí成chéng佛fó。佛界不增眾生界不減。故彼經云。眾生即佛fó界jiè不bù增zēng眾zhòng生shēng界jiè不bù減jiǎn。

故gù彼bǐ經jīng云yún。眾zhòng生shēng即jí法身。法身即眾生。眾生法身義一名異。解法fǎ身shēn。

法fǎ身shēn即jí眾zhòng生shēng。眾zhòng生shēng法fǎ身shēn義yì一yī名míng異yì。

解jiě云。況眾生界。如虛空界。設如一鳥飛於虛云yún。況kuàng眾zhòng生shēng界jiè。

如rú虛xū空kōng界jiè。設shè如rú一yī鳥niǎo飛fēi於wū虛xū空。從西向東。𨒬百千年。終不得說東近空kōng。

從cóng西xī向xiàng東dōng。𨒬百bǎi千qiān年nián。

終zhōng不bù得dé說shuō東dōng近jìn而西遠。何以故。以虛空無分齊故。亦不得而ér西xī遠yuǎn。何hé以yǐ故gù。

以yǐ虛xū空kōng無wú分fēn齊qí故gù。亦yì不bù得dé云總不飛行。以功不虛故。當知此中道理云yún總zǒng不bù飛fēi行xíng。

以yǐ功gōng不bù虛xū故gù。當dāng知zhī此cǐ中zhōng道dào理lǐ亦爾。非有滅度令有終盡。非無終盡。有亦yì爾ěr。

非fēi有yǒu滅miè度dù令lìng有yǒu終zhōng盡jìn。非fēi無wú終zhōng盡jìn。

有yǒu不滅度。故眾生界甚深廣大。唯是如來智所不bù滅miè度dù。故gù眾zhòng生shēng界jiè甚shèn深shēn廣guǎng大dà。

唯wéi是shì如rú來lái智zhì所suǒ知境。不可輒以狂心限量斟酌起增減見。知zhī境jìng。不bù可kě輒zhé以yǐ狂kuáng心xīn限xiàn量liàng斟zhēn酌zhuó起qǐ增zēng減jiǎn見jiàn。

既其無盡。是故三難無不能離。二乘迴心既jì其qí無wú盡jìn。是shì故gù三sān難nán無wú不bù能néng離lí。

二èr乘chéng迴huí心xīn者。若不定種姓。未入無餘前即有迴心。此者zhě。若ruò不bù定dìng種zhǒng姓xìng。

未wèi入rù無wú餘yú前qián即jí有yǒu迴huí心xīn。此cǐ不待言。若決定種姓。未入無餘前定不不bù待dài言yán。

若ruò決jué定dìng種zhǒng姓xìng。未wèi入rù無wú餘yú前qián定dìng不bù迴心。要入無餘。方有迴心。以二乘人本來迴huí心xīn。

要yào入rù無wú餘yú。方fāng有yǒu迴huí心xīn。

以yǐ二èr乘chéng人rén本běn來lái不得無餘依涅槃界故。佛性論第三云。二不bù得dé無wú餘yú依yī涅niè槃pán界jiè故gù。佛fó性xìng論lùn第dì三sān云yún。

二èr乘人有三種餘。一煩惱餘。謂無明住地。二業乘chéng人rén有yǒu三sān種zhǒng餘yú。一yī煩fán惱nǎo餘yú。

謂wèi無wú明míng住zhù地dì。二èr業yè餘。謂無漏業。三果報餘。謂意生身變易身也。餘yú。

謂wèi無wú漏lòu業yè。三sān果guǒ報bào餘yú。

謂wèi意yì生shēng身shēn變biàn易yì身shēn也yě。又無上依經勝鬘經寶性論等。廣明無漏界又yòu無wú上shàng依yī經jīng勝shèng鬘mán經jīng寶bǎo性xìng論lùn等děng。

廣guǎng明míng無wú漏lòu界jiè中有三種不思議變易生死。謂聲聞緣覺大中zhōng有yǒu三sān種zhǒng不bù思sī議yì變biàn易yì生shēng死sǐ。謂wèi聲shēng聞wén緣yuán覺jué大dà力菩薩。若言此中二乘是不定種姓。理必力lì菩pú薩sà。

若ruò言yán此cǐ中zhōng二èr乘chéng是shì不bù定dìng種zhǒng姓xìng。理lǐ必bì不然。以未迴心。有分段故。迴心已去是不bù然rán。

以yǐ未wèi迴huí心xīn。有yǒu分fēn段duàn故gù。

迴huí心xīn已yǐ去qù是shì漸悟菩薩。非二乘故。論說二乘有三種餘。漸jiàn悟wù菩pú薩sà。非fēi二èr乘chéng故gù。

論lùn說shuō二èr乘chéng有yǒu三sān種zhǒng餘yú。非菩薩故。當知定是二乘自位無餘依中。非fēi菩pú薩sà故gù。

當dāng知zhī定dìng是shì二èr乘chéng自zì位wèi無wú餘yú依yī中zhōng。大乘說彼有三種故。然彼二乘既不能知大dà乘chéng說shuō彼bǐ有yǒu三sān種zhǒng故gù。

然rán彼bǐ二èr乘chéng既jì不bù能néng知zhī此三餘故。是故化火燒分段身。入無餘依。此cǐ三sān餘yú故gù。是shì故gù化huà火huǒ燒shāo分fēn段duàn身shēn。

入rù無wú餘yú依yī。法爾皆有變易報殘。而彼不知。謂為涅槃。法fǎ爾ěr皆jiē有yǒu變biàn易yì報bào殘cán。

而ér彼bǐ不bù知zhī。謂wèi為wéi涅niè槃pán。

而實但是未燒身前。期以滅智所得滅定。而ér實shí但dàn是shì未wèi燒shāo身shēn前qián。期qī以yǐ滅miè智zhì所suǒ得dé滅miè定dìng。