大乘起信論義記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0241c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0241c
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我的选文貫穿縫綴。目以為經。
佛地論云。貫穿攝持所應說義及所被機故。
名素怛藍。即詮定之教。
契經即藏。持業釋。
二名毘奈耶藏。或云毘那耶。
或云毘尼。古翻名滅。
謂身語意惡。焚燒行者義同火然。
戒能止滅。故稱為滅或。
云清涼。以能息惡炎熾相故。
今翻為調伏。謂調是調和。
伏是折伏。則調和控御身語意業。
制伏除滅諸惡行故。調伏是行。
即所詮戒行。調伏之藏。
依主釋。以從所詮為名故。
三阿毘達磨藏。或云阿毘曇。
古譯為無比法。謂阿毘云無比。
達磨云法。即無分別智分別法相。
更無有法能比於此故。云無比法。
今譯為對法。謂阿毘是能對智。
達磨是所對境法。謂以正智。
妙盡法源。簡擇法相。
分明指掌。如對面見。
故云對法。對法是所詮之慧。
即對法之藏。亦依主釋。
從所詮為目。又或名伏法擇法數法通法大法等。
並隨義之名。如餘說。
問若此三藏於彼三學各詮一學。何故雜集論第十一云。
復次開示三學立素怛藍。開示戒定名毘柰耶。
開示慧學名阿毘達磨。答若依剋性門。
如前各詮一。若依兼正門。
則如集論說。以經寬故具三。
律次具二。論狹唯一。
亦是本末門。謂經是本。
餘二次第末也。此論於彼三藏之中。
對法藏攝。問如瑜伽八十一云。
謂諸經典。循環研覈。
摩怛理迦。且如一切了義經。
皆名摩怛理迦。謂於是處世尊自廣分別法相。
准此文證。縱對法藏。
亦是佛說。此論既是如來滅後菩薩所作。
何得亦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0241c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。