汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 1 · 大正藏 0241c

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0241c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0241c
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貫穿縫綴。目以為經。

佛地論云。貫穿攝持所應說義及所被機故。

名素怛藍。即詮定之教。

契經即藏。持業釋。

二名毘奈耶藏。或云毘那耶。

或云毘尼。古翻名滅。

謂身語意惡。焚燒行者義同火然。

戒能止滅。故稱為滅或。

云清涼。以能息惡炎熾相故。

今翻為調伏。謂調是調和。

伏是折伏。則調和控御身語意業。

制伏除滅諸惡行故。調伏是行。

即所詮戒行。調伏之藏。

依主釋。以從所詮為名故。

三阿毘達磨藏。或云阿毘曇。

古譯為無比法。謂阿毘云無比。

達磨云法。即無分別智分別法相。

更無有法能比於此故。云無比法。

今譯為對法。謂阿毘是能對智。

達磨是所對境法。謂以正智。

妙盡法源。簡擇法相。

分明指掌。如對面見。

故云對法。對法是所詮之慧。

即對法之藏。亦依主釋。

從所詮為目。又或名伏法擇法數法通法大法等。

並隨義之名。如餘說。

問若此三藏於彼三學各詮一學。何故雜集論第十一云。

復次開示三學立素怛藍。開示戒定名毘柰耶。

開示慧學名阿毘達磨。答若依剋性門。

如前各詮一。若依兼正門。

則如集論說。以經寬故具三。

律次具二。論狹唯一。

亦是本末門。謂經是本。

餘二次第末也。此論於彼三藏之中。

對法藏攝。問如瑜伽八十一云。

謂諸經典。循環研覈。

摩怛理迦。且如一切了義經。

皆名摩怛理迦。謂於是處世尊自廣分別法相。

准此文證。縱對法藏。

亦是佛說。此論既是如來滅後菩薩所作。

何得亦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0241c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。