汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 1 · 大正藏 0250a

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
返回文本目录:《大乘起信論義記》
大乘起信論義記注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論義記

当前为 0250a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0250a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0250a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

生語言法一言演說盡無餘。以一切音即一音故。

云一音。一音即一切音。

故云圓音。一一語音遍窮眾生界。

而其音韻恒不雜亂。若音不遍。

則音非圓。若由等遍失其韻曲。

則是圓非音。今不壞曲而等遍。

不動遍而善韻。此是如來圓音。

非是心識思量境界耳○第二劣中四種。初廣略二經。

後廣略二論。若如來滅後或有眾生能以自力廣聞而取解者初自力廣聞經得解佛意。

不須他論。故云自力。

即具文義二持。或有眾生亦以自力少聞而多解者二亦以自力尋略經文而能解經意。

故亦不須他論。此有義持無文持也。

或有眾生無自心力因於廣論而得解者三但依經文不能解意。因他廣論得解經意。

故云無自心力也。此有文持無義持故。

自有眾生復以廣論文多為煩心樂總持少文而攝多義能取解者四此人不耐繁文。唯依文約義豐之論。

深解佛經所說之旨。故言心樂總持而攝多義。

此無文義二持。此文有二。

初辨根劣。二如是此論下對此劣根明教之興。

如是此論為欲總攝如來廣大深法無邊義故。應說此論如是此論文句雖少。

普攝一切大乘經論旨。故云總攝如來廣大等如理智境故云深也。

如量智境故云廣也。深廣無際故云無邊也○立義分中文別有二。

初結前生後。二正彰立義。

此文有

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0250a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。