汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 1 · 大正藏 0248c

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0248c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0248c
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我的选文

標益也。即顯所說之義有其勝用。

是故應說者。起說也。

顯能詮之教義要須起也。有法者。

總舉法義一心二門三大之法。即所說法體也。

能起大乘信者。辨法功能。

謂約真如門信理決定。約生滅門信業用不亡。

約義大中信三寶不壞。此中信根者。

謂信滿入住。成根不退。

根有二義。一能持義。

謂自分不失。二生後義。

謂勝進上求。又根信相對。

影成四句。一有信無根。

謂隨他言信。二是根非信。

謂餘慧根等。三亦信亦根。

謂此中所辨見理成信等。四非信非根。

謂所餘法。論主因見此益。

是故要須起說。此論上來大乘起信。

是故應說是論也。題目依此而立○第二正陳所說。

於中有三。先標數。

二列名。三辨相。

說有五分。云何為五。

一者因緣分列名中。一言不自起製必有由。

名為因緣。章別餘段故稱為分。

二者立義分二由致既興。次略標綱要。

令物生信。故名立義分。

三者解釋分三宗要既略。次宜廣釋令其生解。

故云解釋分。四者修行信心分四釋既生解。

次宜依解起行。有解無行。

是所不應。故有修行信心分。

五者勸修利益分五雖示行儀。鈍根懈慢。

次宜舉益勸修。故有勸修利益分○三依章辨相中。

釋五分即為五段。初中二。

先標後釋。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0248c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。