「戒修勝如次，感生天解脫。」「戒修勝如次，感生天解脫。」釋曰：戒感生天，就勝為言，理實布施亦感釋曰：戒感生天，就勝為言，理實布施亦感生天，不如戒也。修感解脫，就勝為言，理生天，不如戒也。
修感解脫，就勝為言，理實持戒亦感解脫，不如修也。實持戒亦感解脫，不如修也。從此第二，明梵福量，論云：「經說四人能生從此第二，明梵福量，論云：「經說四人能生梵福：一、為供養如來馱都，建率都梵福：一、為供養如來馱都，建率都婆於未曾處。二、為供養四方僧伽，造寺施婆於未曾處。
二、為供養四方僧伽，造寺施園，四事供養。三、佛弟子破已能和。四、於有園，四事供養。三、佛弟子破已能和。
四、於有情普修慈等。如是梵福其量云何？」頌曰：情普修慈等。如是梵福其量云何？」
頌曰：「感劫生天等，為一梵福量。」「感劫生天等，為一梵福量。」釋曰：先軌範師作如是說：釋曰：先軌範師作如是說：「感一劫生天樂，為一梵福量。」四十中劫名「感一劫生天樂，為一梵福量。」
四十中劫名為一劫，同梵輔天一劫壽故。故有伽陀言：為一劫，同梵輔天一劫壽故。故有伽陀言：「有信正見人，修十勝行者，便為生梵福，感「有信正見人，修十勝行者，便為生梵福，感劫天樂故。」十勝行者，於前四梵福上更加劫天樂故。」
十勝行者，於前四梵福上更加六種：一、為救母命，捨自身命。二、救父命，六種：一、為救母命，捨自身命。二、救父命，捨自身命。三、救如來命，捨自身命。四、於正捨自身命。
三、救如來命，捨自身命。四、於正法中出家。五、教他出家。六、未轉法輪，能請法中出家。
五、教他出家。六、未轉法輪，能請轉法輪。引此頌意，證知四梵福感劫天樂轉法輪。
引此頌意，證知四梵福感劫天樂也。頌言等者，等取《毘婆娑》說。此言梵福量也。頌言等者，等取《毘婆娑》說。
此言梵福量者，同前妙相業中一福量也。者，同前妙相業中一福量也。從此大文第三，明法施，論云：「財施已說，法從此大文第三，明法施，論云：「財施已說，法施云何？」頌曰：施云何？」
頌曰：「法施謂如實，無染辨經等。」「法施謂如實，無染辨經等。」釋曰：說法無倒稱為如實，不求名利是無釋曰：說法無倒稱為如實，不求名利是無染心。若能如實以無染心辨契經等，令染心。
若能如實以無染心辨契經等，令生正解，名為法施。生正解，名為法施。從此大文第八，明順三分善，論云：「前已別從此大文第八，明順三分善，論云：「前已別釋三福業事，今釋經中順三分善。」頌曰：釋三福業事，今釋經中順三分善。」
頌曰：
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