作如是言：「我是大師，非沙門喬答摩；我所作如是言：「我是大師，非沙門喬答摩；我所說五法是道，非喬答摩所說八支是道。」說五法是道，非喬答摩所說八支是道。」
愚癡苾芻信提婆達多是我大師，信彼五法愚癡苾芻信提婆達多是我大師，信彼五法是出離道，正起此信，即法輪破。言五法者，是出離道，正起此信，即法輪破。言五法者，《正理》云：「一不應受用乳等、《正理》云：「一不應受用乳等、二斷肉、三斷鹽、四應被不截衣服、五應二斷肉、三斷鹽、四應被不截衣服、五應居聚落邊寺。」《婆沙》云：「一盡形著糞掃衣、二居聚落邊寺。」
《婆沙》云：「一盡形著糞掃衣、二盡形常乞食、三盡形一坐食、四盡壽常居逈盡形常乞食、三盡形一坐食、四盡壽常居逈露、五盡壽不食一切肉味鹽蘇乳等。」不經宿露、五盡壽不食一切肉味鹽蘇乳等。」不經宿者，此夜必和，不經宿住，謂日暮時破，至夜者，此夜必和，不經宿住，謂日暮時破，至夜三更和。如是名曰破法輪僧，能障聖道輪，三更和。
如是名曰破法輪僧，能障聖道輪，名破法輪也。壞僧和合，名為破僧也。名破法輪也。壞僧和合，名為破僧也。
從此第四，明破二僧別，論云：「何洲人幾破從此第四，明破二僧別，論云：「何洲人幾破法輪僧？何洲人幾破羯磨僧？」頌曰：法輪僧？何洲人幾破羯磨僧？」
頌曰：「贍部洲九等，方破法輪僧，「贍部洲九等，方破法輪僧，唯破羯磨僧，通三洲八等。」唯破羯磨僧，通三洲八等。」釋曰：贍部洲者，唯贍部洲能破法輪，以有釋曰：贍部洲者，唯贍部洲能破法輪，以有佛故。九等者，要須九人，謂八苾芻分為二佛故。
九等者，要須九人，謂八苾芻分為二眾以為所破，四為正眾、四是邪眾。能破第眾以為所破，四為正眾、四是邪眾。能破第九，故眾極少由須九人。等言，為明多亦九，故眾極少由須九人。
等言，為明多亦無限。通三洲八等者，唯破羯磨通在三洲，無限。通三洲八等者，唯破羯磨通在三洲，有聖法故。極少八人，多亦無限，謂一界中有聖法故。
極少八人，多亦無限，謂一界中僧分二部，別作羯磨，故須八人。過此無僧分二部，別作羯磨，故須八人。過此無遮，故言八等。遮，故言八等。
從此第五，明無破法輪時，論云：「於何時從此第五，明無破法輪時，論云：「於何時分無破法輪？」頌曰：分無破法輪？」頌曰：「初後皰雙前，佛滅未結界，「初後皰雙前，佛滅未結界，於如是六位，無破法輪僧。」於如是六位，無破法輪僧。」
釋曰：初者，謂世尊轉法輪未久。後者，謂佛釋曰：初者，謂世尊轉法輪未久。後者，謂佛
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