已，隨前更作。田者，第二因也，於上四田作已，隨前更作。田者，第二因也，於上四田作損益事。根本者，第三因也，謂根本業道。加行損益事。
根本者，第三因也，謂根本業道。加行者，第四因也，謂引根本，名加行也。思者，第者，第四因也，謂引根本，名加行也。
思者，第五因也，謂因彼思，業道究竟。意樂者，第六五因也，謂因彼思，業道究竟。意樂者，第六因也，所有意趣，我當造作如是事等。先從因也，所有意趣，我當造作如是事等。
先從意樂引起加行，次從加行引生於思，次復意樂引起加行，次從加行引生於思，次復從思引發根本，此之根本必於田起，於後從思引發根本，此之根本必於田起，於後方有後起現前。今依義次，從後向前。由此方有後起現前。今依義次，從後向前。
由此下上故，業成下上品者，由此前六各有下上下上故，業成下上品者，由此前六各有下上品故，業得成下上品也。或有諸業於前六品故，業得成下上品也。或有諸業於前六中唯由後起，得成重品，定於後起，立異中唯由後起，得成重品，定於後起，立異熟果。或有諸業由田成重，如於恩德田中熟果。
或有諸業由田成重，如於恩德田中造業則重，於餘人等造業則輕。或有於田造業則重，於餘人等造業則輕。或有於田由根本力，業成重品，非由餘四，如於父由根本力，業成重品，非由餘四，如於父母行殺罪重，於父母所行盜則輕。所餘加母行殺罪重，於父母所行盜則輕。
所餘加行、思、意樂三，業成重品，准前釋之。若有六行、思、意樂三，業成重品，准前釋之。若有六因皆是上品，此業最重，翻此最輕，除此中因皆是上品，此業最重，翻此最輕，除此中間，業非輕重。間，業非輕重。
從此第七，明造作增長，論云：「如契經說有從此第七，明造作增長，論云：「如契經說有二種業：一造作業、二增長業。何因說業名二種業：一造作業、二增長業。何因說業名增長耶？由五種因。何等為五？」頌增長耶？
由五種因。何等為五？」
頌曰：曰：「由審思圓滿，無惡作對治，「由審思圓滿，無惡作對治，有伴異熟故，此業名增長。」有伴異熟故，此業名增長。」釋曰：此有五因：由審思者，第一因也，此由釋曰：此有五因：由審思者，第一因也，此由字通下兩句。審思造業，業名增長。率爾思字通下兩句。
審思造業，業名增長。率爾思作，但名造作也。由圓滿者，第二因也，於作，但名造作也。
由圓滿者，第二因也，於十業道，或由一業便墮惡趣，或一業不墮，十業道，或由一業便墮惡趣，或一業不墮，由二業方墮，乃至或九不墮，由十業方由二業方墮，乃至或九不墮，由十業方
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