七，或有不具，故名主異。由主異故，施之七，或有不具，故名主異。由主異故，施之與果俱有差別。行敬重等施者，等取自手、與果俱有差別。
行敬重等施者，等取自手、應時、無損三施也。若有施主具七聖財，行應時、無損三施也。若有施主具七聖財，行敬重等四施，能招尊重等四果。謂若施主敬重等四施，能招尊重等四果。
謂若施主行敬重施，感他尊重；若自手施，感廣大財行敬重施，感他尊重；若自手施，感廣大財愛樂受用；若應時施，感應時財，所須應時愛樂受用；
若應時施，感應時財，所須應時故；若無損施，感難奪財，不被偷、劫及火等故；若無損施，感難奪財，不被偷、劫及火等壞。壞。
從此第二，明財異，論云：「由所施財差別云從此第二，明財異，論云：「由所施財差別云何？」頌曰：何？」頌曰：「財異由色等，得妙色好名，「財異由色等，得妙色好名，眾愛柔軟身，有隨時樂觸。」眾愛柔軟身，有隨時樂觸。」
釋曰：財異由色等者，謂所施財或闕、或具色釋曰：財異由色等者，謂所施財或闕、或具色香味觸，故名財異。謂所施財色具足故，便香味觸，故名財異。謂所施財色具足故，便感妙色；香具足故，便感好名，如香芬馥遍感妙色；
香具足故，便感好名，如香芬馥遍諸方故；味具足故，便感眾愛；觸具足故，感諸方故；味具足故，便感眾愛；
觸具足故，感柔軟身及有隨時生樂受觸，如女寶等。果柔軟身及有隨時生樂受觸，如女寶等。果有減者，由因闕故。有減者，由因闕故。
從此第三，明田異，論云：「由所施田差別云從此第三，明田異，論云：「由所施田差別云何？」頌曰：何？」頌曰：「田異由趣苦，恩德有差別。」「田異由趣苦，恩德有差別。」
釋曰：趣、苦、恩、德四田不同，名為田異。由趣釋曰：趣、苦、恩、德四田不同，名為田異。由趣別者，若施傍生受百倍果，施犯戒人受千別者，若施傍生受百倍果，施犯戒人受千倍果，是名趣異。由苦別者，謂七有依福，濟倍果，是名趣異。
由苦別者，謂七有依福，濟他苦故，福不可量：一、施行路人。二、施羈旅他苦故，福不可量：一、施行路人。二、施羈旅客。三、施病者。四、施看病人。五、施寺園林。六、客。
三、施病者。四、施看病人。
五、施寺園林。六、施常食，西國信士於遠絕處，恐行侶飢餓，施常食，西國信士於遠絕處，恐行侶飢餓，造舍置財，多貯飲食，通施一切。或有但標造舍置財，多貯飲食，通施一切。
或有但標供出家者，常施食故，名施常食。七、隨時施供出家者，常施食故，名施常食。七、隨時施
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