將般涅槃。此二時中僧一味故，不可破壞。將般涅槃。此二時中僧一味故，不可破壞。
皰前者，皰謂瘡皰，於正戒上邪戒為皰，於皰前者，皰謂瘡皰，於正戒上邪戒為皰，於正見上邪見為皰。皰未起時，名為皰前，要正見上邪見為皰。皰未起時，名為皰前，要二皰生方可破故。雙前二皰生方可破故。
雙前者，目連止第一也，舍利弗觀第一也，名第者，目連止第一也，舍利弗觀第一也，名第一雙。未有止觀第一雙時，名為雙前。要彼一雙。未有止觀第一雙時，名為雙前。
要彼和僧，法爾由彼速還合故。佛滅者，佛滅度和僧，法爾由彼速還合故。佛滅者，佛滅度後，無真大師為敵對故。未結界者，無一界後，無真大師為敵對故。
未結界者，無一界中僧分二部故。於上六位，無破法輪。中僧分二部故。於上六位，無破法輪。
從此大文第三，明逆緣，論云：「且止傍論，應從此大文第三，明逆緣，論云：「且止傍論，應辨逆緣。」頌曰：辨逆緣。」頌曰：「棄壞恩德田，轉形亦成逆。「棄壞恩德田，轉形亦成逆。
母謂因彼血，誤等無或有，母謂因彼血，誤等無或有，打心出佛血，害後無學無。」打心出佛血，害後無學無。」釋曰：棄壞恩德田者，由棄恩田、壞德田故，釋曰：棄壞恩德田者，由棄恩田、壞德田故，成無間罪。父母恩田，身生本故。佛及羅漢成無間罪。
父母恩田，身生本故。佛及羅漢名為德田，謂具諸勝德，及亦能生一切有名為德田，謂具諸勝德，及亦能生一切有情勝功德故。壞德所依，故成逆罪。問：「父母情勝功德故。
壞德所依，故成逆罪。問：「父母形轉，殺成逆耶？」答：「頌言『轉形亦成逆』，以依形轉，殺成逆耶？」
答：「頌言『轉形亦成逆』，以依止身一故，殺必成逆。」問：「設有一女人羯剌止身一故，殺必成逆。」問：「設有一女人羯剌藍墮，餘女人收取，置產門中生子，殺何藍墮，餘女人收取，置產門中生子，殺何成害母逆？」答：「頌言『母謂因彼血』，言彼血者，成害母逆？」
答：「頌言『母謂因彼血』，言彼血者，本生母也。殺成逆罪，身生本故。雖殺後母，本生母也。殺成逆罪，身生本故。
雖殺後母，無有逆罪。諸有所作，應諮後母，養汝身無有逆罪。諸有所作，應諮後母，養汝身故。」誤等無或有者，無謂由逆罪擬殺父母，故。」
誤等無或有者，無謂由逆罪擬殺父母，誤殺餘人；擬殺餘人，誤殺父母，皆不成誤殺餘人；擬殺餘人，誤殺父母，皆不成逆。等者，等取害餘人，無有表也。如有一逆。
等者，等取害餘人，無有表也。如有一人起一加行害母及餘人，有二無表，表唯人起一加行害母及餘人，有二無表，表唯有一。唯母上有表，餘人上無其表，以無間有一。
唯母上有表，餘人上無其表，以無間
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