從賃婆種，賃婆果生，其果大小，如苦練子，從賃婆種，賃婆果生，其果大小，如苦練子，其味極苦。其味極苦。從此大文第二，明戒修，就中分三：一明從此大文第二，明戒修，就中分三：一明戒、二明修、三明戒修果。此即第一，論云：「今戒、二明修、三明戒修果。
此即第一，論云：「今次應辨戒類福業事。」頌曰：次應辨戒類福業事。」頌曰：「離犯戒及遮，名戒各有二，「離犯戒及遮，名戒各有二，非犯戒因壞，依治滅淨等。」非犯戒因壞，依治滅淨等。」
釋曰：身三、口四諸不善色，是名性罪，以性釋曰：身三、口四諸不善色，是名性罪，以性罪故，名為犯戒。言遮罪者，非時食等。離罪故，名為犯戒。言遮罪者，非時食等。
離犯戒及遮，俱說名戒。各有二者，此戒各有犯戒及遮，俱說名戒。各有二者，此戒各有表、無表二也。下兩句者，明戒四德：一、非犯表、無表二也。
下兩句者，明戒四德：一、非犯戒壞，離前犯戒也。二、不為犯戒因壞，因者，戒壞，離前犯戒也。二、不為犯戒因壞，因者，謂貪等煩惱也。三、依治者，治謂四念住等，謂貪等煩惱也。
三、依治者，治謂四念住等，治前犯戒及彼因故。四、依滅者，滅謂涅槃，治前犯戒及彼因故。四、依滅者，滅謂涅槃，迴向涅槃，非勝生故。頌言淨者，迴向涅槃，非勝生故。
頌言淨者，具上四德，戒名清淨，與此相違名不清淨。具上四德，戒名清淨，與此相違名不清淨。等者，復有異說：戒淨由五種因：一、根本等者，復有異說：戒淨由五種因：一、根本淨，離惡根本也。二、眷屬淨，離惡方便也。三、淨，離惡根本也。
二、眷屬淨，離惡方便也。三、非尋害，離惡覺也。四、念攝受，念受三寶也。非尋害，離惡覺也。
四、念攝受，念受三寶也。五、迴向寂，求涅槃也。五、迴向寂，求涅槃也。
從此第二，明修類福，論云：「已辨戒類，修類從此第二，明修類福，論云：「已辨戒類，修類當辨。」頌曰：當辨。」頌曰：「等引善名修，極能熏心故。」「等引善名修，極能熏心故。」
釋曰：等引者，定也，謂離沈掉名之為等，引釋曰：等引者，定也，謂離沈掉名之為等，引生功德名之為引。此定地善極能熏心，令生功德名之為引。此定地善極能熏心，令成德類，故獨名修。成德類，故獨名修。
從此第三，明戒修果，就中：一明戒修果、二從此第三，明戒修果，就中：一明戒修果、二明梵福量。且初戒修果者，論云：「前辨施福明梵福量。且初戒修果者，論云：「前辨施福能招大富，戒、修二類所感云何？」頌曰：能招大富，戒、修二類所感云何？」
頌曰：
下页续读