汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 18 · 大正藏 0918a

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0918a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0918a
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我的选文

業勢力強故,必有表也。尊者妙音說:「有二表,表是積集,極微成故,表微各異。

由有表業,他命方斷,故必有表。」或有者,若害阿羅漢,無阿羅漢想,於彼身上起定殺心,無簡別故,亦有逆罪,故云或有。

若有害父,父是阿羅漢,得一逆罪,身是一故。打心出佛血,害後無學無者,無者,無無間也。

此無字通兩處:一、不起殺心,但起打心,出佛身血無無間罪。二、殺後無學亦無無間,謂殺時未成無學,將死時方成無學,名後無學也。

從此第四,明加行定無間,論云:「若造無間,如加行定成不可轉,為有離染及得聖果耶?」頌曰:「造逆定加行,無離染得果。」

釋曰:五逆加行若必定成,中間決定,無離染得果。從此第五,明罪重大果,論云:「於諸惡行無間業中何罪最重?

於諸妙行世善業中何最大果?」頌曰:「破僧虛誑語,於罪中最大。

感第一有思,世善中大果。」釋曰:破僧罪大者,提婆達多知法非法,為欲破僧而起虛誑語,為最大罪,由此傷毀佛法身故,障世生天解脫道故。

謂僧已破,乃至未和,一切世間入道、得果、離染、漏盡皆悉被遮,習定、溫誦、思等業息,大千世界法輪不轉,天、人、龍等身心擾亂,故招無間一劫異熟。餘四無間,第五次重,第三次

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0918a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。