俱舍論疏卷 30 · 大正藏 0812b

果之因，異熟之果何不為異熟因？論果guǒ之zhī因yīn，異yì熟shú之zhī果guǒ何hé不bù為wéi異yì熟shú因yīn？論lùn「且非譬喻至無別果生」，論主釋其前難，兼「且qiě非fēi譬pì喻yù至zhì無wú別bié果guǒ生shēng」，論lùn主zhǔ釋shì其qí前qián難nán，兼jiān破果生也。「且非譬喻是法皆等」，釋前難也。破pò果guǒ生shēng也yě。

「且qiě非fēi譬pì喻yù是shì法fǎ皆jiē等děng」，釋shì前qián難nán也yě。「然從種果無別果生」，破前立種果還為「然rán從cóng種zhǒng果guǒ無wú別bié果guǒ生shēng」，破pò前qián立lì種zhǒng果guǒ還huán為wéi因也。論「若爾從何生於後果」，外問也。因yīn也yě。

論lùn「若ruò爾ěr從cóng何hé生shēng於wū後hòu果guǒ」，外wài問wèn也yě。論「從後熟變至世說為種」，論主釋後生論lùn「從cóng後hòu熟shú變biàn至zhì世shì說shuō為wéi種zhǒng」，論lùn主zhǔ釋shì後hòu生shēng因也。論「此亦如是至故喻同法」，論主法因yīn也yě。

論lùn「此cǐ亦yì如rú是shì至zhì故gù喻yù同tóng法fǎ」，論lùn主zhǔ法fǎ合也。論「或由別計至餘異熟生」，釋別合hé也yě。論lùn「或huò由yóu別bié計jì至zhì餘yú異yì熟shú生shēng」，釋shì別bié緣生亦義同異熟。緣yuán生shēng亦yì義yì同tóng異yì熟shú。

論「前來且隨至離佛無能知」，論主業微細推論lùn「前qián來lái且qiě隨suí至zhì離lí佛fó無wú能néng知zhī」，論lùn主zhǔ業yè微wēi細xì推tuī佛知也，并頌證，如文可解。自下三頌，大佛fó知zhī也yě，并bìng頌sòng證zhèng，如rú文wén可kě解jiě。自zì下xià三sān頌sòng，大dà文第二於當品中勸學流通。初一頌勸文wén第dì二èr於wū當dāng品pǐn中zhōng勸quàn學xué流liú通tōng。

初chū一yī頌sòng勸quàn學聞慧，次一頌勸學思慧，後一頌勸學修學xué聞wén慧huì，次cì一yī頌sòng勸quàn學xué思sī慧huì，後hòu一yī頌sòng勸quàn學xué修xiū慧。「已善說此淨因道」者，淨謂無漏，因謂佛慧huì。「已yǐ善shàn說shuō此cǐ淨jìng因yīn道dào」者zhě，淨jìng謂wèi無wú漏lòu，因yīn謂wèi佛fó教也。謂佛至言真法性，出淨因道體也。教jiào也yě。

謂wèi佛fó至zhì言yán真zhēn法fǎ性xìng，出chū淨jìng因yīn道dào體tǐ也yě。「應捨闇盲諸外執」，令捨有我教也。「惡見「應yīng捨shě闇àn盲máng諸zhū外wài執zhí」，令lìng捨shě有yǒu我wǒ教jiào也yě。

「惡è見jiàn所為」，明有我教因也。「求慧眼」，勸聞無我所suǒ為wéi」，明míng有yǒu我wǒ教jiào因yīn也yě。「求qiú慧huì眼yǎn」，勸quàn聞wén無wú我wǒ教也。第二頌云「此涅槃宮一廣道」者，觀教jiào也yě。

第dì二èr頌sòng云yún「此cǐ涅niè槃pán宮gōng一yī廣guǎng道dào」者zhě，觀guān無我之理，是趣涅槃之廣路也。「千聖所遊無wú我wǒ之zhī理lǐ，是shì趣qù涅niè槃pán之zhī廣guǎng路lù也yě。「千qiān聖shèng所suǒ遊yóu無我性」者，千聖所遊，顯路廣。無我性，出道無wú我wǒ性xìng」者zhě，千qiān聖shèng所suǒ遊yóu，顯xiǎn路lù廣guǎng。

無wú我wǒ性xìng，出chū道dào體也。「諸佛日言光所照」者，佛言如日，照無體tǐ也yě。「諸zhū佛fó日rì言yán光guāng所suǒ照zhào」者zhě，佛fó言yán如rú日rì，照zhào無wú我性。「雖開昧眼不能覩」者，是思慧也。聞慧我wǒ性xìng。

「雖suī開kāi昧mèi眼yǎn不bù能néng覩dǔ」者zhě，是shì思sī慧huì也yě。聞wén慧huì求見，未捨教故，而眼未開。思慧雖開，離教求qiú見jiàn，未wèi捨shě教jiào故gù，而ér眼yǎn未wèi開kāi。

思sī慧huì雖suī開kāi，離lí教jiào思義，昧不能覩。「於此方隅已略說」，指前自思sī義yì，昧mèi不bù能néng覩dǔ。「於wū此cǐ方fāng隅yú已yǐ略lüè說shuō」，指zhǐ前qián自zì說也。第三勸修慧也。「為開智者慧毒門」，說shuō也yě。

第dì三sān勸quàn修xiū慧huì也yě。「為wéi開kāi智zhì者zhě慧huì毒dú門mén」，明說意也。無漏之慧能害煩惱，名之為毒。明míng說shuō意yì也yě。

無wú漏lòu之zhī慧huì能néng害hài煩fán惱nǎo，名míng之zhī為wéi毒dú。四善修慧能為加行，名之為門。「庶各隨己四sì善shàn修xiū慧huì能néng為wéi加jiā行xíng，名míng之zhī為wéi門mén。

「庶shù各gè隨suí己jǐ力堪能」者，謂種性學不同也。「遍悟所知成力lì堪kān能néng」者zhě，謂wèi種zhǒng性xìng學xué不bù同tóng也yě。「遍biàn悟wù所suǒ知zhī成chéng勝業」者，遍悟一切所知之法皆無有我，勝shèng業yè」者zhě，遍biàn悟wù一yī切qiè所suǒ知zhī之zhī法fǎ皆jiē無wú有yǒu我wǒ，