俱舍論疏
当前为 0811a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0811a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 30 · 大正藏 0811a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文破。若我待行差別能生智者，行既眾多，何不俱時生一切智？
論「若時此行至果不恒生」，又破救也。若救言：所以不俱時生一切智者，以功能強行，遮餘劣行不生果故，不得俱時生一切智者。
寧從強行，果不恒生？論「答此如前至漸變異故」，外救。
我宗許非常漸有變異。如前難云：何修力最強者，寧不恒時生於自果？
答云：由此心有住異相故。我答此難亦與彼同，由有行體有漸變異故。
論「若爾計我至體無異故」，破由行轉變也。若識生、不生由依行者，執我唐捐，行力令心差別生故。
彼道計行，同我釋宗修心差別生。既由修力，何關於我？
論「必定應信至理不成故」，以有能依證所依我也。彼宗計我為實，念等德句。
德依實句，不依餘故。故知我體亦有，不得言無。
論「此證非理至但有虛言」，論主破外證也。外執念等德句義攝，體皆非實，依餘實法。
我宗不許，亦不極成。我宗許念等有別實體性，皆名實故。
我宗經說六實物名沙門果故。六實即是無漏五蘊并擇滅也。
論「彼依實我至但有虛言」，第二破依我也。指同前破，故不重述。
論「若我實無至我體是何」，外道反難也。由為我當受苦、樂果故造善、惡業。
我體若無，為誰造業？若為我造業者，我體是何？
論「謂我執境」，論主答也。言為我者，是我執境也。
論「何名我執境」，外道問也。論「謂諸蘊相續」，論主答也。
我
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0811a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。