俱舍論疏卷 30 · 大正藏 0810a

世間，故亦作是說。論「經說諸識至為何世shì間jiān，故gù亦yì作zuò是shì說shuō。論lùn「經jīng說shuō諸zhū識shí至zhì為wéi何hé所作」，問也。論「都無所作至說名了境」，所suǒ作zuò」，問wèn也yě。

論lùn「都dōu無wú所suǒ作zuò至zhì說shuō名míng了le境jìng」，論主答也。此同《解深密經》外道不共陀羅尼，論lùn主zhǔ答dá也yě。此cǐ同tóng《解jiě深shēn密mì經jīng》外wài道dào不bù共gòng陀tuó羅luó尼ní，若雜染、若清淨法，我說一切皆無作用，亦都若ruò雜zá染rǎn、若ruò清qīng淨jìng法fǎ，我wǒ說shuō一yī切qiè皆jiē無wú作zuò用yòng，亦yì都dōu無有補特伽羅，以一切法離所為故。無wú有yǒu補bǔ特tè伽jiā羅luó，以yǐ一yī切qiè法fǎ離lí所suǒ為wéi故gù。

論「如何似境」，問也。論「謂帶彼相至名為論lùn「如rú何hé似sì境jìng」，問wèn也yě。論lùn「謂wèi帶dài彼bǐ相xiāng至zhì名míng為wéi了境」，釋也。識生之時，有境相名為了境，無了liǎo境jìng」，釋shì也yě。

識shí生shēng之zhī時shí，有yǒu境jìng相xiāng名míng為wéi了le境jìng，無wú根相故不名了根。論「或識於境至說根gēn相xiāng故gù不bù名míng了le根gēn。論lùn「或huò識shí於wū境jìng至zhì說shuō鐘鼓能鳴」，更釋識能了也。如因鐘、鼓有鐘zhōng鼓gǔ能néng鳴míng」，更gèng釋shì識shí能néng了le也yě。

如rú因yīn鐘zhōng、鼓gǔ有yǒu鳴，說鐘、鼓能鳴。因其前識為後識因，能鳴míng，說shuō鐘zhōng、鼓gǔ能néng鳴míng。因yīn其qí前qián識shí為wéi後hòu識shí因yīn，能néng了境故，說識能了。就因說也。論「或如了liǎo境jìng故gù，說shuō識shí能néng了le。

就jiù因yīn說shuō也yě。論lùn「或huò如rú燈能行識能了亦爾」，又第三釋也。論「為燈dēng能néng行xíng識shí能néng了le亦yì爾ěr」，又yòu第dì三sān釋shì也yě。

論lùn「為wéi依何理說燈能行」，問也。論「焰相續中至依yī何hé理lǐ說shuō燈dēng能néng行xíng」，問wèn也yě。論lùn「焰yàn相xiāng續xù中zhōng至zhì說名能了」，釋也。燈異處相續生時名為燈行，說shuō名míng能néng了le」，釋shì也yě。

燈dēng異yì處chǔ相xiāng續xù生shēng時shí名míng為wéi燈dēng行xíng，識於異境說識為能了，即體是能也。識shí於wū異yì境jìng說shuō識shí為wéi能néng了le，即jí體tǐ是shì能néng也yě。論「或如色生色住至理亦應然」，以喻顯無論lùn「或huò如rú色sè生shēng色sè住zhù至zhì理lǐ亦yì應yīng然rán」，以yǐ喻yù顯xiǎn無wú了者也。如色生等無別生者，識了於境了liǎo者zhě也yě。

如rú色sè生shēng等děng無wú別bié生shēng者zhě，識shí了le於wū境jìng亦無了者。論「若後識生至如芽莖葉等」，亦yì無wú了le者zhě。論lùn「若ruò後hòu識shí生shēng至zhì如rú芽yá莖jìng葉yè等děng」，外問也。論「有為皆有住至後必異前」，外wài問wèn也yě。

論lùn「有yǒu為wéi皆jiē有yǒu住zhù至zhì後hòu必bì異yì前qián」，論主釋也。有為法有異相故，後識不可定論lùn主zhǔ釋shì也yě。有yǒu為wéi法fǎ有yǒu異yì相xiāng故gù，後hòu識shí不bù可kě定dìng似於前也。論「若異此者至自然從定似sì於wū前qián也yě。

論lùn「若ruò異yì此cǐ者zhě至zhì自zì然rán從cóng定dìng出」，論主反難釋也。若後常似前，即無出出chū」，論lùn主zhǔ反fǎn難nán釋shì也yě。若ruò後hòu常cháng似sì前qián，即jí無wú出chū定。論「諸心相續至種性別故」，釋有定次定dìng。

論lùn「諸zhū心xīn相xiāng續xù至zhì種zhǒng性xìng別bié故gù」，釋shì有yǒu定dìng次cì心也。論「如女心無間至由種姓別故」，指心xīn也yě。論lùn「如rú女nǚ心xīn無wú間jiàn至zhì由yóu種zhǒng姓xìng別bié故gù」，指zhǐ事釋也。論「女心無間至外緣差別」，釋女事shì釋shì也yě。

論lùn「女nǚ心xīn無wú間jiàn至zhì外wài緣yuán差chà別bié」，釋shì女nǚ心後別雖容起多心。然若先數起者、明心xīn後hòu別bié雖suī容róng起qǐ多duō心xīn。然rán若ruò先xiān數shù起qǐ者zhě、明míng了者、近起者先起，由如是心修力強故。了liǎo者zhě、近jìn起qǐ者zhě先xiān起qǐ，由yóu如rú是shì心xīn修xiū力lì強qiáng故gù。

若將起位身外緣差別即不定，如常起夫若ruò將jiāng起qǐ位wèi身shēn外wài緣yuán差chà別bié即jí不bù定dìng，如rú常cháng起qǐ夫fū心、或時遇子或起子心，身被苦觸即起心xīn、或huò時shí遇yù子zǐ或huò起qǐ子zǐ心xīn，身shēn被bèi苦kǔ觸chù即jí起qǐ