俱舍論疏卷 30 · 大正藏 0811c

「謂無始來至有垢染心」，論主答同類因也。「謂wèi無wú始shǐ來lái至zhì有yǒu垢gòu染rǎn心xīn」，論lùn主zhǔ答dá同tóng類lèi因yīn也yě。論「我體若無誰有苦樂」，外道問也。論論lùn「我wǒ體tǐ若ruò無wú誰shuí有yǒu苦kǔ樂lè」，外wài道dào問wèn也yě。

論lùn「若依於此至及樹有花」，論主答也。法、喻可「若ruò依yī於wū此cǐ至zhì及jí樹shù有yǒu花huā」，論lùn主zhǔ答dá也yě。法fǎ、喻yù可kě解。論「苦樂依何」，外道問也。論「謂解jiě。

論lùn「苦kǔ樂lè依yī何hé」，外wài道dào問wèn也yě。論lùn「謂wèi內六處至說為彼依」，論主答也。即於內六處內nèi六liù處chǔ至zhì說shuō為wéi彼bǐ依yī」，論lùn主zhǔ答dá也yě。

即jí於wū內nèi六liù處chǔ隨其所起苦、樂之時，說為所起苦樂之依。隨suí其qí所suǒ起qǐ苦kǔ、樂lè之zhī時shí，說shuō為wéi所suǒ起qǐ苦kǔ樂lè之zhī依yī。論「若我實無誰能作業受果」，外道問論lùn「若ruò我wǒ實shí無wú誰shuí能néng作zuò業yè受shòu果guǒ」，外wài道dào問wèn也。既無作者、受者，誰能作業？誰能受果？也yě。

既jì無wú作zuò者zhě、受shòu者zhě，誰shuí能néng作zuò業yè？誰shuí能néng受shòu果guǒ？

論「作受何義」，論主問也。論「作謂能作受論lùn「作zuò受shòu何hé義yì」，論lùn主zhǔ問wèn也yě。論lùn「作zuò謂wèi能néng作zuò受shòu謂受者」，外道答也。論「此但易名未顯其謂wèi受shòu者zhě」，外wài道dào答dá也yě。

論lùn「此cǐ但dàn易yì名míng未wèi顯xiǎn其qí義」，論主責也。論「辯法相者至名俗等義yì」，論lùn主zhǔ責zé也yě。論lùn「辯biàn法fǎ相xiàng者zhě至zhì名míng俗sú等děng者」，外道引辨外道法相者釋也。論「此者zhě」，外wài道dào引yǐn辨biàn外wài道dào法fǎ相xiàng者zhě釋shì也yě。

論lùn「此cǐ中汝等至自在作者」，論主兩關破也。若說實中zhōng汝rǔ等děng至zhì自zì在zài作zuò者zhě」，論lùn主zhǔ兩liǎng關guān破pò也yě。若ruò說shuō實shí我天授，喻不極成。說蘊天授，便作非自在我wǒ天tiān授shòu，喻yù不bù極jí成chéng。

說shuō蘊yùn天tiān授shòu，便biàn作zuò非fēi自zì在zài作者。論「業有三種至屬因緣故」，廣明諸作zuò者zhě。論lùn「業yè有yǒu三sān種zhǒng至zhì屬shǔ因yīn緣yuán故gù」，廣guǎng明míng諸zhū法皆待因緣，皆不自在。論「汝所執我法fǎ皆jiē待dài因yīn緣yuán，皆jiē不bù自zì在zài。

論lùn「汝rǔ所suǒ執zhí我wǒ至故非自在」，論主破實我自在也。實我雖至zhì故gù非fēi自zì在zài」，論lùn主zhǔ破pò實shí我wǒ自zì在zài也yě。實shí我wǒ雖suī不待因，無所作故，亦非自在。論「由不bù待dài因yīn，無wú所suǒ作zuò故gù，亦yì非fēi自zì在zài。

論lùn「由yóu此後說至相無可得」，總結難也。論「然此cǐ後hòu說shuō至zhì相xiāng無wú可kě得dé」，總zǒng結jié難nán也yě。論lùn「然rán於諸法至名為作者」，論主自釋作者，破我作於wū諸zhū法fǎ至zhì名míng為wéi作zuò者zhě」，論lùn主zhǔ自zì釋shì作zuò者zhě，破pò我wǒ作zuò者也。論「能生身業勝因者何」，外道問也。者zhě也yě。

論lùn「能néng生shēng身shēn業yè勝shèng因yīn者zhě何hé」，外wài道dào問wèn也yě。論「謂從憶念至類此應思」，論主釋。勝因論lùn「謂wèi從cóng憶yì念niàn至zhì類lèi此cǐ應yīng思sī」，論lùn主zhǔ釋shì。

勝shèng因yīn展轉起用，名為作者。外道執我，此中無用，展zhǎn轉zhuǎn起qǐ用yòng，名míng為wéi作zuò者zhě。外wài道dào執zhí我wǒ，此cǐ中zhōng無wú用yòng，故非作者。論「我復云何能領業果」，論故gù非fēi作zuò者zhě。

論lùn「我wǒ復fù云yún何hé能néng領lǐng業yè果guǒ」，論lùn主前破作者。此破領果，先問起也。主zhǔ前qián破pò作zuò者zhě。此cǐ破pò領lǐng果guǒ，先xiān問wèn起qǐ也yě。

論「若謂於果至已遮遣故」，論主縱計，指前論lùn「若ruò謂wèi於wū果guǒ至zhì已yǐ遮zhē遣qiǎn故gù」，論lùn主zhǔ縱zòng計jì，指zhǐ前qián破也。我既於識心生既無功能，於受破pò也yě。我wǒ既jì於wū識shí心xīn生shēng既jì無wú功gōng能néng，於wū受shòu苦、樂亦無能也。論「若實無我至罪福苦kǔ、樂lè亦yì無wú能néng也yě。

論lùn「若ruò實shí無wú我wǒ至zhì罪zuì福fú生長」，外道難也。若無我者，唯蘊生因名作生shēng長cháng」，外wài道dào難nán也yě。若ruò無wú我wǒ者zhě，唯wéi蘊yùn生shēng因yīn名míng作zuò