俱舍論疏卷 30 · 大正藏 0810c

異，合寧有別，生識異前？論「若待別覺異yì，合hé寧níng有yǒu別bié，生shēng識shí異yì前qián？論lùn「若ruò待dài別bié覺jué至得有差別」，破轉計也。若謂待別覺故識至zhì得dé有yǒu差chà別bié」，破pò轉zhuǎn計jì也yě。

若ruò謂wèi待dài別bié覺jué故gù識shí生有異，生覺別因，同生識難。論「若待生shēng有yǒu異yì，生shēng覺jué別bié因yīn，同tóng生shēng識shí難nán。論lùn「若ruò待dài行別至何用我為」，破轉計也。若待行別，我行xíng別bié至zhì何hé用yòng我wǒ為wéi」，破pò轉zhuǎn計jì也yě。

若ruò待dài行xíng別bié，我wǒ意合故生識別者，即應心但待行差別能意yì合hé故gù生shēng識shí別bié者zhě，即jí應yīng心xīn但dàn待dài行xíng差chà別bié能néng生意識，何用我為？論「我於識生至普生shēng意yì識shí，何hé用yòng我wǒ為wéi？論lùn「我wǒ於wū識shí生shēng至zhì普pǔ莎訶言」，破。識依行別生有差別，我於識莎shā訶hē言yán」，破pò。

識shí依yī行xíng別bié生shēng有yǒu差chà別bié，我wǒ於wū識shí生無用，而言識生由我，如藥除疾其事已生shēng無wú用yòng，而ér言yán識shí生shēng由yóu我wǒ，如rú藥yào除chú疾jí其qí事shì已yǐ成，誑醫矯說由我呪也。普莎訶，此云吉成chéng，誑kuáng醫yī矯jiǎo說shuō由yóu我wǒ呪zhòu也yě。普pǔ莎shā訶hē，此cǐ云yún吉jí祥。論「若謂此二至無理為證」，破轉計祥xiáng。

論lùn「若ruò謂wèi此cǐ二èr至zhì無wú理lǐ為wéi證zhèng」，破pò轉zhuǎn計jì心行由我有也。雖有此言，無理證成。心xīn行xíng由yóu我wǒ有yǒu也yě。雖suī有yǒu此cǐ言yán，無wú理lǐ證zhèng成chéng。

論「若謂此二至為所依義」，論主問依相也。論lùn「若ruò謂wèi此cǐ二èr至zhì為wéi所suǒ依yī義yì」，論lùn主zhǔ問wèn依yī相xiāng也yě。論「非心與行至我為彼依」，外人答也。心、論lùn「非fēi心xīn與yǔ行xíng至zhì我wǒ為wéi彼bǐ依yī」，外wài人rén答dá也yě。

心xīn、行依我，非如畫、菓依於壁、器。若如此二，行xíng依yī我wǒ，非fēi如rú畫huà、菓guǒ依yī於wū壁bì、器qì。若ruò如rú此cǐ二èr，即有二失，一相礙失、二或時別住失。即jí有yǒu二èr失shī，一yī相xiāng礙ài失shī、二èr或huò時shí別bié住zhù失shī。

論「若爾如何」，論主徵外人也。我與覺行論lùn「若ruò爾ěr如rú何hé」，論lùn主zhǔ徵zhǐ外wài人rén也yě。我wǒ與yǔ覺jué行xíng為其所依，不如器持果、壁持畫。汝說覺、為wéi其qí所suǒ依yī，不bù如rú器qì持chí果guǒ、壁bì持chí畫huà。

汝rǔ說shuō覺jué、行依我如何？論「此但如地至四物所依」，行xíng依yī我wǒ如rú何hé？論lùn「此cǐ但dàn如rú地dì至zhì四sì物wù所suǒ依yī」，外人答也。如色、香、味、觸四物依地也。外wài人rén答dá也yě。

如rú色sè、香xiāng、味wèi、觸chù四sì物wù依yī地dì也yě。論「彼如是言至假立我名」，論主破云。若如汝論lùn「彼bǐ如rú是shì言yán至zhì假jiǎ立lì我wǒ名míng」，論lùn主zhǔ破pò云yún。

若ruò如rú汝rǔ所說，我為二依，如地與香等為所依者，所suǒ說shuō，我wǒ為wéi二èr依yī，如rú地dì與yǔ香xiāng等děng為wéi所suǒ依yī者zhě，香等依於地，四外無別地；心、行依於我，二香xiāng等děng依yī於wū地dì，四sì外wài無wú別bié地dì；心xīn、行xíng依yī於wū我wǒ，二èr外無別我。論「若離香等至地有香等」，外外wài無wú別bié我wǒ。

論lùn「若ruò離lí香xiāng等děng至zhì地dì有yǒu香xiāng等děng」，外wài人難也。既言地有香等，明知能有異於所人rén難nán也yě。既jì言yán地dì有yǒu香xiāng等děng，明míng知zhī能néng有yǒu異yì於wū所suǒ有，故知四外別有於地。論「為顯地體有yǒu，故gù知zhī四sì外wài別bié有yǒu於wū地dì。

論lùn「為wéi顯xiǎn地dì體tǐ至木像身等」，論主釋也。為顯地體不同故，至zhì木mù像xiàng身shēn等děng」，論lùn主zhǔ釋shì也yě。為wéi顯xiǎn地dì體tǐ不bù同tóng故gù，地體有是香等異故。如世間言：為顯像體地dì體tǐ有yǒu是shì香xiāng等děng異yì故gù。

如rú世shì間jiān言yán：為wéi顯xiǎn像xiàng體tǐ不同，而言木像身等。雖木即是像，仍簡餘不bù同tóng，而ér言yán木mù像xiàng身shēn等děng。雖suī木mù即jí是shì像xiàng，仍réng簡jiǎn餘yú鐵像。論「又若有我至生一切智」，論主又鐵tiě像xiàng。

論lùn「又yòu若ruò有yǒu我wǒ至zhì生shēng一yī切qiè智zhì」，論lùn主zhǔ又yòu