俱舍論疏卷 30 · 大正藏 0809c

念」，彼師答也。論「役念為何」，論主問也。念niàn」，彼bǐ師shī答dá也yě。論lùn「役yì念niàn為wéi何hé」，論lùn主zhǔ問wèn也yě。

論「為令念起」，彼師答也。論「奇哉自在論lùn「為wéi令lìng念niàn起qǐ」，彼bǐ師shī答dá也yě。論lùn「奇qí哉zāi自zì在zài至而驅役此」，論主責也。如何為令此生還至zhì而ér驅qū役yì此cǐ」，論lùn主zhǔ責zé也yě。

如rú何hé為wéi令lìng此cǐ生shēng還huán驅役此，即能生為所生過。論「又我於念驅qū役yì此cǐ，即jí能néng生shēng為wéi所suǒ生shēng過guò。論lùn「又yòu我wǒ於wū念niàn至為令念行」，論主兩關問也。論「念無行至zhì為wéi令lìng念niàn行xíng」，論lùn主zhǔ兩liǎng關guān問wèn也yě。

論lùn「念niàn無wú行xíng故但應令起」，彼師答也。念是心法，不可令故gù但dàn應yīng令lìng起qǐ」，彼bǐ師shī答dá也yě。念niàn是shì心xīn法fǎ，不bù可kě令lìng行，故我應令此念起也。論「則因名主行xíng，故gù我wǒ應yīng令lìng此cǐ念niàn起qǐ也yě。

論lùn「則zé因yīn名míng主zhǔ至為念主耶」，論主為彼師釋念主也。至zhì為wéi念niàn主zhǔ耶yē」，論lùn主zhǔ為wéi彼bǐ師shī釋shì念niàn主zhǔ也yě。論「即諸行聚至亦不離因」，論主為彼師釋論lùn「即jí諸zhū行xíng聚jù至zhì亦yì不bù離lí因yīn」，論lùn主zhǔ為wéi彼bǐ師shī釋shì牛主及牛皆無實也。俱是諸行一類相續，牛niú主zhǔ及jí牛niú皆jiē無wú實shí也yě。

俱jù是shì諸zhū行xíng一yī類lèi相xiāng續xù，然能令彼於異方變異生因，名為牛主者，然rán能néng令lìng彼bǐ於wū異yì方fāng變biàn異yì生shēng因yīn，名míng為wéi牛niú主zhǔ者zhě，即是能驅役牛者。論「憶念既爾至亦應即jí是shì能néng驅qū役yì牛niú者zhě。論lùn「憶yì念niàn既jì爾ěr至zhì亦yì應yīng例釋」，准憶念例釋記知。准憶知，熟為能例lì釋shì」，准zhǔn憶yì念niàn例lì釋shì記jì知zhī。

准zhǔn憶yì知zhī，熟shú為wéi能néng了，誰之識等，亦應例釋。大體雖同，非無少了liǎo，誰shuí之zhī識shí等děng，亦yì應yīng例lì釋shì。大dà體tǐ雖suī同tóng，非fēi無wú少shǎo異。論「且識因緣至如應當知」，釋少異異yì。

論lùn「且qiě識shí因yīn緣yuán至zhì如rú應yīng當dāng知zhī」，釋shì少shǎo異yì也。說因義同，從緣少異。也yě。說shuō因yīn義yì同tóng，從cóng緣yuán少shǎo異yì。

論「有作是言至能了等者」，大文第三亦破論lùn「有yǒu作zuò是shì言yán至zhì能néng了le等děng者zhě」，大dà文wén第dì三sān亦yì破pò數論也。此念、意立能了等者，是其我也。數shù論lùn也yě。此cǐ念niàn、意yì立lì能néng了le等děng者zhě，是shì其qí我wǒ也yě。

論「今應詰彼至能了亦爾」，論主先破其喻，論lùn「今jīn應yīng詰jié彼bǐ至zhì能néng了le亦yì爾ěr」，論lùn主zhǔ先xiān破pò其qí喻yù，准喻破法也。兩關徵問。天授是何？若是實准zhǔn喻yù破pò法fǎ也yě。兩liǎng關guān徵zhǐ問wèn。

天tiān授shòu是shì何hé？若ruò是shì實shí我，此如前破。若假士夫，體非一物。於天我wǒ，此cǐ如rú前qián破pò。

若ruò假jiǎ士shì夫fū，體tǐ非fēi一yī物wù。於wū天tiān授諸行相續，假立天授名故。此破喻也。授shòu諸zhū行xíng相xiāng續xù，假jiǎ立lì天tiān授shòu名míng故gù。

此cǐ破pò喻yù也yě。如天授能行，識能了亦爾。類破法也。如rú天tiān授shòu能néng行xíng，識shí能néng了le亦yì爾ěr。

類lèi破pò法fǎ也yě。論「依何理說天授能行」者，外問也。論「謂論lùn「依yī何hé理lǐ說shuō天tiān授shòu能néng行xíng」者zhě，外wài問wèn也yě。

論lùn「謂wèi於剎那至焰聲能行」，論主答也。即假相續雖於wū剎chà那nà至zhì焰yàn聲shēng能néng行xíng」，論lùn主zhǔ答dá也yě。即jí假jiǎ相xiāng續xù雖suī剎那滅，從此至彼異處生時名之為行，因剎chà那nà滅miè，從cóng此cǐ至zhì彼bǐ異yì處chǔ生shēng時shí名míng之zhī為wéi行xíng，因yīn名行者，非謂實我從此至彼，猶如焰、聲名míng行xíng者zhě，非fēi謂wèi實shí我wǒ從cóng此cǐ至zhì彼bǐ，猶yóu如rú焰yàn、聲shēng雖念念滅，異處生故世說為行。論「如雖suī念niàn念niàn滅miè，異yì處chǔ生shēng故gù世shì說shuō為wéi行xíng。

論lùn「如rú是天授至亦作是說」，類行釋了也。聖人順是shì天tiān授shòu至zhì亦yì作zuò是shì說shuō」，類lèi行xíng釋shì了le也yě。聖shèng人rén順shùn