俱舍論疏卷 30 · 大正藏 0808c

補特伽羅」，犢子部難也。若無有我，為可說補bǔ特tè伽jiā羅luó」，犢dú子zǐ部bù難nán也yě。若ruò無wú有yǒu我wǒ，為wéi可kě說shuō誰流轉生死？不應生死自流轉故。既經中誰shuí流liú轉zhuǎn生shēng死sǐ？

不bù應yīng生shēng死sǐ自zì流liú轉zhuǎn故gù。既jì經jīng中zhōng說馳流生死，故知定有補特伽羅。若諸蘊說shuō馳chí流liú生shēng死sǐ，故gù知zhī定dìng有yǒu補bǔ特tè伽jiā羅luó。

若ruò諸zhū蘊yùn相續，當處即滅，何得有流轉。論「此復相xiāng續xù，當dāng處chǔ即jí滅miè，何hé得dé有yǒu流liú轉zhuǎn。論lùn「此cǐ復fù如何流轉生死」，論主問也。我非無常，如何說如rú何hé流liú轉zhuǎn生shēng死sǐ」，論lùn主zhǔ問wèn也yě。

我wǒ非fēi無wú常cháng，如rú何hé說shuō流轉生死？論「由捨前蘊取後蘊故」，外流liú轉zhuǎn生shēng死sǐ？論lùn「由yóu捨shě前qián蘊yùn取qǔ後hòu蘊yùn故gù」，外wài人釋也。我非無常，所取捨蘊是無常故，人rén釋shì也yě。

我wǒ非fēi無wú常cháng，所suǒ取qǔ捨shě蘊yùn是shì無wú常cháng故gù，名為流轉。論「如是義宗前已徵遣」，論名míng為wéi流liú轉zhuǎn。論lùn「如rú是shì義yì宗zōng前qián已yǐ徵zhǐ遣qiǎn」，論lùn主指前，破我依蘊等宗也。論「如燎原主zhǔ指zhǐ前qián，破pò我wǒ依yī蘊yùn等děng宗zōng也yě。

論lùn「如rú燎liáo原yuán火至流轉生死」，論主破外執訖，自述假我火huǒ至zhì流liú轉zhuǎn生shēng死sǐ」，論lùn主zhǔ破pò外wài執zhí訖qì，自zì述shù假jiǎ我wǒ流轉義也。先喻、後法。如文可解。論「若流liú轉zhuǎn義yì也yě。先xiān喻yù、後hòu法fǎ。

如rú文wén可kě解jiě。論lùn「若ruò唯有蘊至名為妙眼」，外引教難也。前蘊已滅，唯wéi有yǒu蘊yùn至zhì名míng為wéi妙miào眼yǎn」，外wài引yǐn教jiào難nán也yě。

前qián蘊yùn已yǐ滅miè，後蘊別生，如何可說今我於昔為世導師？後hòu蘊yùn別bié生shēng，如rú何hé可kě說shuō今jīn我wǒ於wū昔xī為wéi世shì導dǎo師shī？論「此說何咎」，論主反問也。論「蘊各論lùn「此cǐ說shuō何hé咎jiù」，論lùn主zhǔ反fǎn問wèn也yě。

論lùn「蘊yùn各gè異故」，外人答也。若說五蘊假名我者，昔異yì故gù」，外wài人rén答dá也yě。若ruò說shuō五wǔ蘊yùn假jiǎ名míng我wǒ者zhě，昔xī蘊、今蘊體既各別，如何今我是昔我耶？蘊yùn、今jīn蘊yùn體tǐ既jì各gè別bié，如rú何hé今jīn我wǒ是shì昔xī我wǒ耶yē？

論「若爾是何物」，論主反問也。論「謂補特論lùn「若ruò爾ěr是shì何hé物wù」，論lùn主zhǔ反fǎn問wèn也yě。論lùn「謂wèi補bǔ特tè伽羅」，外人答也。論「昔我即今，體應常住」，伽jiā羅luó」，外wài人rén答dá也yě。

論lùn「昔xī我wǒ即jí今jīn，體tǐ應yīng常cháng住zhù」，論主難也。汝宗計我非常、無常。若昔我即論lùn主zhǔ難nán也yě。汝rǔ宗zōng計jì我wǒ非fēi常cháng、無wú常cháng。

若ruò昔xī我wǒ即jí今我，應是常，違自宗也。論「故說今我今jīn我wǒ，應yīng是shì常cháng，違wéi自zì宗zōng也yě。論lùn「故gù說shuō今jīn我wǒ至曾燒彼事」，論主述正義也。如人將一炬至zhì曾céng燒shāo彼bǐ事shì」，論lùn主zhǔ述shù正zhèng義yì也yě。

如rú人rén將jiāng一yī炬jù火，先燒其草、後燒其木。雖剎那滅，是一火huǒ，先xiān燒shāo其qí草cǎo、後hòu燒shāo其qí木mù。雖suī剎chà那nà滅miè，是shì一yī相續，得說此燒木火曾燒於草，非謂相xiāng續xù，得dé說shuō此cǐ燒shāo木mù火huǒ曾céng燒shāo於wū草cǎo，非fēi謂wèi前後火體不別。世尊今我昔師義，亦准此前qián後hòu火huǒ體tǐ不bù別bié。

世shì尊zūn今jīn我wǒ昔xī師shī義yì，亦yì准zhǔn此cǐ顯昔與今是一相續，非前不滅。論「若顯xiǎn昔xī與yǔ今jīn是shì一yī相xiāng續xù，非fēi前qián不bù滅miè。論lùn「若ruò謂決定至去解脫遠」，論主難也。若謂決定有謂wèi決jué定dìng至zhì去qù解jiě脫tuō遠yuǎn」，論lùn主zhǔ難nán也yě。

若ruò謂wèi決jué定dìng有yǒu真實我，此我微細，佛智最勝，觀此我時最真zhēn實shí我wǒ，此cǐ我wǒ微wēi細xì，佛fó智zhì最zuì勝shèng，觀guān此cǐ我wǒ時shí最zuì明了見。既見我已便起我見，乃至我愛所明míng了le見jiàn。既jì見jiàn我wǒ已yǐ便biàn起qǐ我wǒ見jiàn，乃nǎi至zhì我wǒ愛ài所suǒ縛，便為謗佛，去解脫遠。文中先出過，次縛fù，便biàn為wéi謗bàng佛fó，去qù解jiě脫tuō遠yuǎn。

文wén中zhōng先xiān出chū過guò，次cì