俱舍論疏卷 30 · 大正藏 0809a

引教，後結成也。論「若謂至此言無義」，引yǐn教jiào，後hòu結jié成chéng也yě。論lùn「若ruò謂wèi至zhì此cǐ言yán無wú義yì」，論主牒計破也。若謂非我計我便起我愛，論lùn主zhǔ牒dié計jì破pò也yě。

若ruò謂wèi非fēi我wǒ計jì我wǒ便biàn起qǐ我wǒ愛ài，於我見我不起我愛，此言無義。論於wū我wǒ見jiàn我wǒ不bù起qǐ我wǒ愛ài，此cǐ言yán無wú義yì。論lùn「所以者何」，外徵無義所以也。論「於非我「所suǒ以yǐ者zhě何hé」，外wài徵zhǐ無wú義yì所suǒ以yǐ也yě。

論lùn「於wū非fēi我wǒ中至無理為證」，答無義所以也。於我計我、中zhōng至zhì無wú理lǐ為wéi證zhèng」，答dá無wú義yì所suǒ以yǐ也yě。於wū我wǒ計jì我wǒ、於非我計我，執自異他，無有差別，無於wū非fēi我wǒ計jì我wǒ，執zhí自zì異yì他tā，無wú有yǒu差chà別bié，無wú理為證。實我不愛，妄我即愛。論「故彼理lǐ為wéi證zhèng。

實shí我wǒ不bù愛ài，妄wàng我wǒ即jí愛ài。論lùn「故gù彼bǐ於佛至起見瘡皰」，結犢子過也。論「如於wū佛fó至zhì起qǐ見jiàn瘡chuāng皰pào」，結jié犢dú子zǐ過guò也yě。

論lùn「如rú是一類至無解脫過」，述佛法中有犢子部，及是shì一yī類lèi至zhì無wú解jiě脫tuō過guò」，述shù佛fó法fǎ中zhōng有yǒu犢dú子zǐ部bù，及jí撥一切法體皆非有。外道執有別真我性，撥bō一yī切qiè法fǎ體tǐ皆jiē非fēi有yǒu。外wài道dào執zhí有yǒu別bié真zhēn我wǒ性xìng，皆同不能免無解脫過。論「若一切類皆jiē同tóng不bù能néng免miǎn無wú解jiě脫tuō過guò。

論lùn「若ruò一yī切qiè類lèi至何能憶知」，諸執我者共為此難：若一切類至zhì何hé能néng憶yì知zhī」，諸zhū執zhí我wǒ者zhě共gòng為wéi此cǐ難nán：若ruò一yī切qiè類lèi我體都無，剎那滅心，何能憶知曾所受境我wǒ體tǐ都dōu無wú，剎chà那nà滅miè心xīn，何hé能néng憶yì知zhī曾céng所suǒ受shòu境jìng及相似境。論「如是憶知至心差別生」，論及jí相xiāng似sì境jìng。論lùn「如rú是shì憶yì知zhī至zhì心xīn差chà別bié生shēng」，論lùn主取經部義答也從相續內，是自身內。主zhǔ取qǔ經jīng部bù義yì答dá也yě從cóng相xiāng續xù內nèi，是shì自zì身shēn內nèi。

念境想類是前時心，念境取像類別，心種子念niàn境jìng想xiǎng類lèi是shì前qián時shí心xīn，念niàn境jìng取qǔ像xiàng類lèi別bié，心xīn種zhǒng子zǐ生差別，是種子之異名也。取像是想之化生shēng差chà別bié，是shì種zhǒng子zǐ之zhī異yì名míng也yě。取qǔ像xiàng是shì想xiǎng之zhī化huà用。論「且初憶念至無間生」，外問也。前用yòng。

論lùn「且qiě初chū憶yì念niàn至zhì無wú間jiàn生shēng」，外wài問wèn也yě。前qián釋後憶念起從前憶念心差別生，即前憶釋shì後hòu憶yì念niàn起qǐ從cóng前qián憶yì念niàn心xīn差chà別bié生shēng，即jí前qián憶yì念為從何等心差別生？論「從有緣念niàn為wéi從cóng何hé等děng心xīn差chà別bié生shēng？

論lùn「從cóng有yǒu緣yuán彼至心差別起」，答也。此初憶念，從前有緣彼bǐ至zhì心xīn差chà別bié起qǐ」，答dá也yě。此cǐ初chū憶yì念niàn，從cóng前qián有yǒu緣yuán彼相似法作意相屬想心差別。不為依止彼bǐ相xiāng似sì法fǎ作zuò意yì相xiāng屬shǔ想xiǎng心xīn差chà別bié。

不bù為wéi依yī止zhǐ差別，是身異也。愁憂散亂等緣者，是損差chà別bié，是shì身shēn異yì也yě。愁chóu憂yōu散sàn亂luàn等děng緣yuán者zhě，是shì損sǔn壞種子功能，要前品緣，不為此緣損壞壞huài種zhǒng子zǐ功gōng能néng，要yào前qián品pǐn緣yuán，不bù為wéi此cǐ緣yuán損sǔn壞huài種子功能。即生初憶念，即是初憶念生。從種zhǒng子zǐ功gōng能néng。

即jí生shēng初chū憶yì念niàn，即jí是shì初chū憶yì念niàn生shēng。從cóng緣此境作意等緣，及彼種子生也。論緣yuán此cǐ境jìng作zuò意yì等děng緣yuán，及jí彼bǐ種zhǒng子zǐ生shēng也yě。

論lùn「雖有如是至有功能故」，論主釋。憶念生必具「雖suī有yǒu如rú是shì至zhì有yǒu功gōng能néng故gù」，論lùn主zhǔ釋shì。憶yì念niàn生shēng必bì具jù因及緣二種方生，更不見離此二外有我因yīn及jí緣yuán二èr種zhǒng方fāng生shēng，更gèng不bù見jiàn離lí此cǐ二èr外wài有yǒu我wǒ功能故。論「如何異心至有憶念理」，彼宗功gōng能néng故gù。

論lùn「如rú何hé異yì心xīn至zhì有yǒu憶yì念niàn理lǐ」，彼bǐ宗zōng