智」，第二此題目也。正翻應云一切如來鉤召智」，第二此題目也。正翻應云一切如來鉤召智等持不空王大菩薩觀門，義如上釋。智等持不空王大菩薩觀門，義如上釋。
第三一切如來摩羅大菩薩三昧耶智印實相第三一切如來摩羅大菩薩三昧耶智印實相門。述此意者，謂如來悲智甚深微密，亘無盡門。述此意者，謂如來悲智甚深微密，亘無盡界違順染淨，是故如來現其智相名曰摩羅，界違順染淨，是故如來現其智相名曰摩羅，能令樂染淨者不得自在。摩羅者，具足梵音能令樂染淨者不得自在。
摩羅者，具足梵音云摩爛拏，此正翻為殺者，如其智印所謂弓云摩爛拏，此正翻為殺者，如其智印所謂弓箭。謂或有菩薩成等正覺，住清淨處，不樂隨箭。謂或有菩薩成等正覺，住清淨處，不樂隨於雜染世界成就眾生，以此智印力能擊射，於雜染世界成就眾生，以此智印力能擊射，攝之不令久住，故以染智攝彼淨智，故名殺攝之不令久住，故以染智攝彼淨智，故名殺者。或有菩薩發廣大心作大佛事，有佛菩薩者。
或有菩薩發廣大心作大佛事，有佛菩薩住於自宮不助其力，而此菩薩即以此智印住於自宮不助其力，而此菩薩即以此智印向彈擊之，彼佛菩薩便當隨喜而共加持。佛向彈擊之，彼佛菩薩便當隨喜而共加持。佛智神力無有違者，此即殺淨而順染也。又諸智神力無有違者，此即殺淨而順染也。
又諸眾生恒為一切煩惱堅牢染縛，而不信受佛眾生恒為一切煩惱堅牢染縛，而不信受佛清淨法，爾時菩薩以此智印而擊射之，彼所清淨法，爾時菩薩以此智印而擊射之，彼所堅縛即便破壞，以清淨法而用染之，一切眾堅縛即便破壞，以清淨法而用染之，一切眾生以是因緣開示悟入佛之知見，此即殺染生以是因緣開示悟入佛之知見，此即殺染而順淨也。是故如來以摩羅智於染於淨皆而順淨也。是故如來以摩羅智於染於淨皆能染淨也。又此次第者，謂入初普賢金剛三能染淨也。
又此次第者，謂入初普賢金剛三昧耶遍能觀察一切如來，遍能了知諸佛境昧耶遍能觀察一切如來，遍能了知諸佛境界得不空智，爾時如來便以智印而用加持。界得不空智，爾時如來便以智印而用加持。得加持已，便能集會一切如來及諸如來無盡得加持已，便能集會一切如來及諸如來無盡智藏，嚴自智界作大佛事，便能承事一切如智藏，嚴自智界作大佛事，便能承事一切如來，而諸如來護念不捨，是以染智據次而說。來，而諸如來護念不捨，是以染智據次而說。
如是次第，皆是如來普賢金剛三昧智用一如是次第，皆是如來普賢金剛三昧智用一合實相甚深境界，以聲字相次故別轉耳。後合實相甚深境界，以聲字相次故別轉耳。後後所說，準應知之。次下釋文。頌曰：後所說，準應知之。
次下釋文。頌曰：如來奉事心，祕密神變相，如來奉事心，祕密神變相，
下页续读