既灌頂已而授與之乃至號為執金剛，是名既灌頂已而授與之乃至號為執金剛，是名加持也。既加持已，威德智用出過一切，故云加持也。既加持已，威德智用出過一切，故云爾時執金剛菩薩屈其左臂，乃至唱偈以我爾時執金剛菩薩屈其左臂，乃至唱偈以我金剛復持金剛等。所謂普賢菩薩具足智力金剛復持金剛等。
所謂普賢菩薩具足智力能轉法輪，是故如來以五智印而授與之。此能轉法輪，是故如來以五智印而授與之。此五智印具足五相，所謂五股也。其中一股如五智印具足五相，所謂五股也。
其中一股如來法界，其餘四股各屬所部。如上所說五智來法界，其餘四股各屬所部。如上所說五智印門，一一復別五相灌頂之法：一者光明灌印門，一一復別五相灌頂之法：一者光明灌頂，謂諸佛菩薩放光加持也；二者甘露灌頂，頂，謂諸佛菩薩放光加持也；
二者甘露灌頂，謂以教主真言加持香水也；三者種子灌頂，謂以教主真言加持香水也；三者種子灌頂，謂部尊字門想布身心；四者智印灌頂，謂部謂部尊字門想布身心；
四者智印灌頂，謂部主所執持印契加持；五者句義灌頂，謂部尊主所執持印契加持；五者句義灌頂，謂部尊真言及思中義理想布身心。能解如是甚深真言及思中義理想布身心。
能解如是甚深次第，想念運用加持自他，是人堪授大阿闍次第，想念運用加持自他，是人堪授大阿闍梨位也，如灌頂門所說。題云「此是金剛薩埵梨位也，如灌頂門所說。題云「此是金剛薩埵三摩地一切如來菩提智第一」，釋曰：此題目三摩地一切如來菩提智第一」，釋曰：此題目也。梵本皆列於後，謂一切如來等持有情金也。
梵本皆列於後，謂一切如來等持有情金剛菩提不動智輪也。具足正題應如是說。剛菩提不動智輪也。具足正題應如是說。
第二金剛不空王大菩薩鉤召三昧門。述此第二金剛不空王大菩薩鉤召三昧門。述此意者，所謂一切諸法體性空寂，諸佛妙智依意者，所謂一切諸法體性空寂，諸佛妙智依空而轉自在無礙，一切建立及不建立，依空空而轉自在無礙，一切建立及不建立，依空不空智相常住，猶如虛空遍一切處照用無不空智相常住，猶如虛空遍一切處照用無歇故。大空自在，無智無用無緣無依，為智所歇故。
大空自在，無智無用無緣無依，為智所依。智唯實相、空非實相，空性唯空，無所得故；依。智唯實相、空非實相，空性唯空，無所得故；
妙智不空，善巧用故。是以大日如來以一切妙智不空，善巧用故。是以大日如來以一切智現其智相，名不空王也。極智妙相空稱之為智現其智相，名不空王也。
極智妙相空稱之為王。此意者，欲令眾生具無礙智，而於空有不王。此意者，欲令眾生具無礙智，而於空有不滯不礙。以五智相屈曲如鉤，能鉤眾生出空滯不礙。
以五智相屈曲如鉤，能鉤眾生出空有海，能鉤諸佛聖智入眾生心，一切諸佛共有海，能鉤諸佛聖智入眾生心，一切諸佛共
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